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張九齡感遇其七讀音
張九齡就是如此，當時的太子李隆基選拔那些文學之士，考察他們的政治能力，張九齡所寫的對策被評為最高等級，順利地通過這次選拔，被任命為右拾遺。下面小編為你整理了張九齡感遇其七讀音，希望能幫到你！
【原文】：
感遇(其七)
【唐】張九齡
Jiān gnán yǒu dān jú , jīng dōng yóu lùlín.
江 南 有 丹橘 ，經 冬 猶 綠 林。
Qǐ yī dì qì nuǎn? Zì yǒu suì hán xīn.
豈 伊 地 氣 暖 ？自 有 歲 寒 心。
Kě yǐ jiàn jiā kè, nàihé zǔ zhòng shēn!
可 以 薦 嘉 客 ，奈 何 阻 重 深！
Yùn mìng wéi suǒ yù, xún huán bù kě xún.
運 命 惟 所 遇，循 環 不 可 尋。
Tú yán shù táo lǐ, cǐ mù qǐ wú yīn.
徒 言 樹 桃 李 ，此 木 豈 無 陰。
【注釋】：
詩人寫這首詩的時候正值李林甫得勢，正直之臣備受排擠。
伊：語助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
薦：進奉意。
樹：種植意。
【翻譯】：
江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進獻？命運遭遇往往不一，因果循環奧秘難尋。只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？
【賞析】
本詩托物言志，詩人借贊頌丹橘，經冬猶綠，是因為有耐寒的本性來比喻自己堅貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無法介紹給嘉賓的命運，也映襯了詩人遭排擠的境遇。無可奈何的，詩人只得把這一切歸結于命運，以反詰句收束全詩，指責人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進一步抒發了詩人的憤怨。
《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志詩，借歌頌丹橘表達詩人遭受排擠的憤懣心情和堅貞不屈的節操。看到本詩，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩開篇便說“江南有丹橘，經冬猶綠林”，其托物言志之意非常明顯。在南國，深秋時多數樹木的葉片都會枯黃凋零，更別說能經受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能“經冬猶綠林”。句中一個“猶”字，飽含著詩人的贊美之情。那么，丹橘經冬猶綠，到底是因為獨特的地理優勢，還是本性使然呢？若是地理優勢造成，也就不值得贊嘆了。因此詩人先用反問句“豈伊地氣暖”一“縱”，又用肯定句“自有歲寒心”一“收”，令詩情跌宕起伏，獨具韻味。在古代詩文中，“歲寒心”多指松柏。詩人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受嚴寒的節操，是別有一番深意的。
拓展
張九齡感遇其七賞析
“藉物抒懷”、“托物明志”一直是中國詩文中常用的筆法，從《詩經》之比興、屈原藉香草美人以自述以來，詠物詩篇并非以描繪精美為上乘，而是以 物感于心、心融于物 為境界，詩人筆下之“物”當可體現其生命，傳達其思想、情感，像本詩就是藉著江南丹橘來抒發感懷。
張九齡是南方人，他觀察到江南丹橘不同于一般樹木入秋即飄零搖落，而是“經冬猶綠林”，用此一“猶”字，可見作者領悟了君子堅貞不變的本心、充滿了贊頌之意。
以橘樹象征其實淵源有自，屈原的《九章．橘頌》：“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”早已歌頌橘樹堅貞的德性，因此詩人以平易清新的問答語句道出：這不僅是江南“地氣暖”，最可貴的是橘樹“自有歲寒心”。此“歲寒心”是極富深意的，正是孔子在《論語．子罕》篇所言：“歲寒然后知松柏之后凋也。”
屈原在〈橘頌〉里又說：“青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。”說橘樹有青色、黃色的果實雜揉，色彩燦爛奪目。而且表皮色澤鮮明，內部果肉潔白，就好像是以道義為己任的君子。這樣的內外兼美，也就是本詩所謂的“可以薦嘉客”。無奈山川遙阻，如此天地間的“嘉樹”，竟無法讓人欣賞到他的美好！詩意所呈現的對比，實是深深嘆惜懷才不遇的真君子！
繼而往深處想，運命的好壞，是由于際遇的不同，而人生的“遇”或“不遇”如周而復始的自然之理一樣，尋不出一定的原則。君子能做的只是潔己修身、自盡其道，面對世人只曉得種植桃樹、李樹，詩人發出感嘆“此木豈無陰”？感嘆人們不能真正識才、訪賢，只是任情的隨俗而逐，太盲目也太勢利了！
俗世濁流中，眾人所好、爭相追逐者，未必是好；被人冷落、不得不遇者，未必不好；因為世風日下，道德標準已不復，在無法探尋的運命中，唯有持守一己之清凈地，如詩中所謂的“歲寒心”，堅持“橫而不流”(屈原．橘頌)，成為濁世中的清流！
杜甫在《八哀．故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷有余地，篇終語清省。”讀這首詩確實語言清新而簡練，且詩外有廣闊空間讓人聯想。當時的朝政、詩人的遭遇、人生的態度與運命窮通之理……全詩托物言志，婉而多諷，含蓄深沉，可謂平淡而渾成。
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