張九齡的前“恭”后“倨”

　　九齡（673年～740年）字子壽，號博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐朝開元名相、政治家、文學(xué)家、詩人。以下是小編精心整理的張九齡的前“恭”后“倨”，歡迎閱讀與收藏。

　　開元二十四年(公元736年)，唐玄宗擬擢升朔方行軍大總管牛仙客為尚書，遭到中書令(宰相)張九齡的堅決反對，認為“牛仙客本河湟一使典，目不識文字，若大任之，臣恐非宜。”

　　而此前不久，張九齡在牛仙客父親的碑銘里這樣稱贊牛仙客“為國之良，用商君耕戰(zhàn)之圖，修充國羌胡之具，出言可復(fù)，所計而然，邊捍長城，主恩前席……”

　　前后僅僅1年多，身為大唐名相的張九齡為何對牛仙客的態(tài)度如此判若云泥?難道張九齡是出爾反爾言不由衷的小人嗎?

　　牛仙客，涇州鶉觚人。初為涇州縣府小吏，為縣令傅文靜所器重，后以軍功逐漸做到洮州司馬、河西節(jié)度判官，不久升遷為太仆少卿、涼州別駕，后再升任河西節(jié)度使、朔方行軍大總管。牛仙客勤勉為政、治軍有方，尤其在河西節(jié)度使任上，厲行節(jié)約積蓄財物，政績十分可觀，時人評價他“邊人咸賴，出任靖國”，所以，張九齡當(dāng)初這樣評價他，可以說是實事求是。

　　李林甫時任禮部尚書，他不學(xué)無術(shù)卻嫉賢妒能，于是想援引目不識丁的牛仙客為“工部尚書同中書門下事(相當(dāng)于副宰相)”，讓他“知政事”，欲以此來排擠深受玄宗賞識的張九齡。

　　牛仙客治軍有方、軍功卓著是事實，可治軍與為政畢竟不是一回事。“知政事”近于百官之首，其言行關(guān)乎國家的興衰、百姓的命運，對于它的人選不可不慎之又慎。就牛仙客的學(xué)養(yǎng)、識鑒、果敢等而言，他著實不具備宰相的素質(zhì)和能力。張九齡堅決反對唐玄宗的決定，絕不是出于個人恩怨，而是出于對大唐江山社稷的考慮，而置個人安危于不顧。

　　“但有材識，何必辭學(xué);天子用人，何有不可?”李林甫一句話更加引起唐玄宗對張九齡的不滿。其實，早在如何處置安祿山兵敗這一問題上，張九齡便和唐玄宗產(chǎn)生了分歧;在太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚的廢立上，張九齡又和唐玄宗爭得不可開交。唐玄宗對張九齡逐漸萌生了不滿。最后，唐玄宗震怒之中，呵斥張九齡“事總由卿?!”張九齡無可奈何，他的諍諫因為唐玄宗的固執(zhí)而毫無結(jié)果。

　　同年，張九齡的好友、下屬、中書侍郎嚴挺之在處理王元琰貪贓一案上被認為有“徇私”的嫌疑，而張九齡也被懷疑“結(jié)黨營私”，于是被貶為尚書右丞相，罷知政事，繼而被貶為荊州長史。同日，李林甫將張九齡取而代之，并加封集賢殿大學(xué)士;牛仙客官拜工部尚書、知門下事。

　　牛仙客在相位上只知明哲保身、獨善其身，對皇帝惟命是從，對李林甫唯唯諾諾，在決斷大事上更是循規(guī)蹈矩，從不敢表達自己意見。牛仙客等人的“尸位素餐”，助長了李林甫的囂張氣焰，讓他得以專擅朝政為所欲為，最終導(dǎo)致“安史之亂”，為大唐帝國釀成不可挽回的禍患。

　　張九齡的言行前后看似矛盾，實則是一致的：張九齡親自為牛仙客的父親牛意撰寫碑銘，對牛仙客稱譽備至，不僅是出于同朝為官的友情，更是出于對牛仙客“治邊有功”的肯定與鼓勵;張九齡堅決反對唐玄宗對牛仙客的封賞，更對反讓他由武官入相參與政事，是出于對江山社稷的維護。

　　在張九齡罷相之后，每當(dāng)有人薦引公卿的時候，唐玄宗一定都會這樣問一下“風(fēng)度得如九齡否?”他對張九齡的思慕于此可見一斑。20年后，“安史之亂”突發(fā)，倉皇幸蜀的唐玄宗想到張九齡的遠見卓識，想到他的赤膽忠心，不僅涕淚橫流，可惜已經(jīng)悔之晚矣。

　　拓展閱讀：張九齡是哪個朝代的

　　張九齡(673—740)，唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，韶州曲江人，出身于官宦家庭，曾祖張君政，做過韶州別駕，祖父張子虔，曾任竇州錄事參軍，父親張弘愈曾為索慮丞。青年時期的張九齡，勤奮好學(xué)，學(xué)識淵博，能詩善文，武則天神功元年(697)中進士，授校書郎。

　　景云元年(710)六月，李隆基為太子，舉天下文士，親加策問。張九齡由于對策優(yōu)秀，升為左拾遺，不久，玄宗即位，調(diào)任左補闕。由于才學(xué)出眾，辦事沉穩(wěn)公平，其時吏部考試，由張九齡和右拾遺趙冬曦(xī)考其等第，前后四次都做得公允無誤，為人稱服。開元十年(722)調(diào)任司眅員外郎。當(dāng)時張說做宰相，他與張九齡同姓，對張九齡尤為器重，張說欣賞他的文才，常對人說:“后出時人之冠也。”張九齡也視張說為知己，兩人關(guān)系十分密切。開元十一年(723)張九齡擢升為中書舍人。

　　開元十三年(725)，玄宗到泰山封禪，張說以宰相的職位自選定玄宗的隨同官員，許多是中書、門下二省官員，封山禮畢，皆加晉階，張九齡提醒張說，不要隨便晉官，但張說沒有聽從張九齡的勸告，結(jié)果晉官之舉動，受到朝野內(nèi)外所怨。

　　第二年四月，御史中丞宇文融彈劾宰相張說“引術(shù)士占星，徇私。”張九齡曾事先提醒過張說，要他對宇文融加以防備，但張說對張九齡提醒沒有放在心上，結(jié)果張說被罷官閑賦，張九齡由于和張關(guān)系密切，亦受牽連，先改任太常少卿，后又出為冀州刺史。張九齡以老母在鄉(xiāng)，冀州路途遙遠，上書請準予換至江南。玄宗許之，改為洪州都督，繼而轉(zhuǎn)桂州都督，兼嶺南道按察使。

　　開元十八年(730)，張說去世，玄宗想起他生前曾多次推薦張九齡為集賢院學(xué)士以備顧問的話，因而，召拜張九齡為秘書少監(jiān)，集賢院學(xué)士，副知院事。適逢朝廷起草賜渤海國詔書，無人勝任，張九齡援筆立成，不久轉(zhuǎn)工部侍郎，知制誥，后轉(zhuǎn)中書侍郎，因母喪歸鄉(xiāng)里。

　　開元二十一年(733)，唐玄宗又恢復(fù)張九齡的中書郎職務(wù)。并加同中書門下平章事，做了宰相。第二年，改任中書令。

　　張九齡是西漢留侯張良之后，西晉開國功勛壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調(diào)校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相;舉止優(yōu)雅，風(fēng)度不凡。自張九齡去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風(fēng)度得如九齡否?”因此，一直為后世人所崇敬、仰慕。卒謚號“文獻　張九齡，名九齡，字子壽。九，在古漢語中可泛指多數(shù)，也與“久”通用;齡，年齡、年歲。“九齡”的意思為“長命百歲”之意，體現(xiàn)了健康長壽的美好愿望。這種愿望也反映在其字“子壽”中，壽，長壽也。

　　文學(xué)創(chuàng)作

　　初唐以來，文學(xué)變革的主要力量來自一群社會地位不高的文人。但不可否認，他們的成功同某些具有遠見的權(quán)勢人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語，稱頌薛氏對他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應(yīng)制之風(fēng)大盛，詩壇有故態(tài)復(fù)萌的趨勢。在開元前期，身兼執(zhí)宰大臣和作家雙重身份的張說、張九齡對扭轉(zhuǎn)這一趨勢起了重要作用。他們的詩，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報效君主的表述，但內(nèi)中同時也包涵了積極求取自我人生價值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習(xí)，具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優(yōu)秀詩人的獎拔，使得唐詩的變革和發(fā)展得到有力的延續(xù)和推進。

　　張九齡七歲知屬文，有文名，張說稱他“后出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情致深婉，如：《望月懷遠》一句“海上生明月，天涯共此時”唱絕千古。可以說，他是張說之后又一個既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。

　　張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文，在他的詩里，也不時可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。

　　但是，和張說的詩歌重在謳歌功業(yè)抱負不同，張九齡的詩歌更多地表現(xiàn)在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統(tǒng)一起來，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求，在當(dāng)時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態(tài)設(shè)計自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。

　　在藝術(shù)表現(xiàn)上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統(tǒng)上，可以說是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。

　　張九齡夙好山水清賞，喜表現(xiàn)風(fēng)清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工于形似的表現(xiàn)手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。

　　他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩中所展現(xiàn)的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應(yīng)麟說：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴之內(nèi)。”（《詩藪》）又說“張子壽首審慎態(tài)度創(chuàng)清澹之派”（同上），認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風(fēng)。這是十分中肯的。

　　張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。

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