詩經·國風·墉風·君子偕老

時間：2024-10-17 09:38:40 詩經我要投稿

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詩經·國風·墉風·君子偕老

　　原文

詩經·國風·墉風·君子偕老

　　君子偕老，副笄六珈。

　　委委佗佗，如山如河，象服是宜。

　　子之不淑，云如之何?

　　玼兮玼兮，其之翟也。

　　鬒發如云，不屑髢也;

　　玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。

　　胡然而天也?胡然而帝也?

　　瑳兮瑳兮，其之展也，

　　蒙彼縐絺，是紲袢也。

　　子之清揚，揚且之顏也。

　　展如之人兮，邦之媛也!

　　英文翻譯

　　The husband's to their old age,

　　In her headdress, and the cross-pins, with their six jewels;

　　Easy and elegant in her movements;

　　[Stately] as a mountain, [majestic]as a river,

　　Well beseeming her pictured robes: –

　　[But] with your want of virtue, O lady,

　　What have you to do with these things?

　　How rich and splendid

　　Is her pleasant-figured robe!

　　Her black hair in masses like clouds,

　　No false locks does she descend to.

　　There are her ear-plugs of jade,

　　Her comb-pin of ivory,

　　And her high forehead, so white.

　　She appears like a visitant from heaven!

　　She appears like a goddess!

　　How rich and splendid

　　Is her robe of state!

　　It is worn over the finest muslin of dolichos,

　　The more cumbrous and warm garment being removed.

　　Clear are her eyes; fine is her forehead;

　　Full are her temples.

　　Ah ! such a woman as this!

　　The beauty of the country!

　　注釋

　　偕老：共同生活到老。

　　副：王后的首飾。

　　筓：簪。

　　珈：飾玉，又稱步搖，加在筓下，垂以玉，有六個。

　　委委：步行很美的樣子。

　　佗佗：身材長大美麗。

　　如山如河：形容疑重、深沉的樣子。

　　象服：華麗的禮服

　　不淑：不善。

　　如之何：奈之何

　　玼：音此，花紋絢爛，形容玉的色彩很鮮明。

　　其之翟也：繡著山雞圖案的象服

　　鬒：音診，美發，形容頭發又黑又密。

　　髢：音敵，用假發編織的髻。

　　瑱：音掭，耳墜

　　揥：音替，剃發針

　　揚：廣場，指前額寬廣方正。

　　皙：白色。

　　胡：何，為什么。

　　瑳：音搓，形容玉色潔白。

　　展：展衣，用白紗制作。

　　絺：音吃，細葛布;

　　紲袢：夏天穿的薄衫

　　清揚：形容眉清目秀，容貌漂亮。

　　媛：美女。

　　譯文

　　她是丈夫終生伴，頭戴發髻金玉簪。舉止端莊儀態美，莊重深沉似河山，穿起禮服身份顯。她的品行好端端，還有何話可以說!

　　華麗鮮明真高貴，繡雉禮服穿身上。頭發如同烏云黑，假髻無需帶頭間。美玉充耳垂耳邊，象牙搔頭真漂亮。眉宇寬闊白膚現。何似美麗天仙般?何似天神將人寰?

　　華麗鮮亮顯貴，白紗禮服身上穿。上罩薄薄細紗衣，貼身內衣在里邊。清秀美麗有氣質，眉宇寬闊美容顏。確實就像這個人，傾城美人多嬌艷!

　　簡介

　　《君子偕老》諷刺衛國宣夫人宣姜外貌的美麗，華貴而行為丑陋無恥，但詩人寫得很含蓄、委婉，構思奇特，描寫細致，寫宣姜的服飾儀態華貴雍容，寫美如天神的容顏氣質，末章特別寫她夏日淡裝，繁復不惜筆墨。其實這正是詩人獨俱匠心之處，以美寫丑，從反面諷刺，主要一句“子之不淑”，畫龍點睛。美的外貌與丑的靈魂形成強烈的反差，也就造成了更為深長的諷刺意味。

　　鑒賞

　　《君子偕老》一詩的主旨，除清魏源《詩古微》以為是哀夷姜之詩外，古今各家多從《詩序》之說，以為是刺宣姜之作。不過，《毛詩序》云：“《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏云：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。”他們顯然認為此詩所寫的服飾儀容之美屬于理想的“小君” (國君之妻)。而朱熹《詩集傳》則說：“言夫人當與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉!言不稱也。”他以為服飾儀容之美乃是反襯宣姜人品行為之丑。在這點上今之學者又多從朱熹之說。

　　全詩三章，首章七句，次章九句，末章八句，錯落有致。首章揭出通篇綱領，章法巧妙。宣姜本是衛宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后來又與庶子頑私通，劣跡斑斑。“君子偕老”一句基此而來，起調突兀如當頭棒喝，寓意深婉，褒貶自明。“副笄六珈;委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造語奇特，敘服飾與敘儀容相交叉，詞藻工美，極力渲染宣姜來嫁時服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露譏刺，全詩惟此二句是刺意，其他均是贊嘆稱美之辭，但此二句與“君子偕老”一句遙相呼應，暗自綴合，含蓄蘊藉，藏而不露。

　　次章與末章用賦法反覆詠嘆宣姜服飾、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句與末章起始“瑳兮瑳兮”四句復說服飾之盛，次章“揚且之皙也”三句與末章“子之清揚”四句是復說容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光離合，仿佛天仙帝女降臨塵寰，無怪乎姚際恒《詩經通論》稱此詩為宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》之濫觴，并謂“‘山河’、‘天帝’，廣攬遐觀，驚心動魄，有非言辭可釋之妙”。“展如之人兮，邦之媛也!”二句巧于措辭，深意愈出，余音裊裊，意味無窮。這兩章造句齊整，意象迷離，所以陳繼揆《讀風臆補》說：“后兩章逸艷絕倫，若除去 ‘也’字，都作七字讀，即為七言之祖。”

　　全詩反覆鋪陳詠嘆宣姜服飾容貌之盛美，是為了反襯其內心世界的丑惡與行為的污穢，鋪陳處用力多，反襯處立意妙，對比鮮明，辛辣幽默，具有強烈的諷刺效果。

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