《內(nèi)經(jīng)》標(biāo)本病傳論
在運用《內(nèi)經(jīng)》藏象理論診治疾病時，要把五臟作為綱，其通運之象作為目，綱舉則目張。
黃帝問曰：病有標(biāo)本，刺有逆從，奈何?
岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移。故曰：有其在標(biāo)而求之于標(biāo)，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標(biāo)，有其在標(biāo)而求之于本，故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問，知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行。
夫陰陽逆從，標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠，言標(biāo)與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先熱而后生病者治其本，先熱而后生中滿者治其標(biāo)，先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且調(diào)之，乃治其他病，先病而后生中滿者治其標(biāo)，先中滿而后煩心者治其本。人有客氣，有同氣。小大不利治其標(biāo)，小大利治其本。病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo);病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。謹察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨行。先小大不利而后生病者治其本。
夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重;三日不已，死。冬夜半，夏日中。 肺病喘咳，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病頭目眩脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛，三日不已，死。冬日入，夏早食。
脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛脛酸，三日背(月呂)筋痛，小便閉，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛，(骨行)酸，三日背(月呂)筋痛，小便閉;三日腹脹;三日兩脅支痛，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛，(骨行)酸;三日背(月呂)筋痛，小便閉;五日身體重;六日不已，死。冬夜半后，夏日昳。
膀胱病小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，(骨行)酸;一日腹脹;一日身體痛;二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一藏止，及至三四藏者，乃可刺也。
譯文
黃帝問道：疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事?
岐伯回答說：大凡針刺的準(zhǔn)則，必須辨別其陰陽屬性，聯(lián)系其前后關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\用逆治和從治，靈活地處理治療中的標(biāo)本先后關(guān)系。所以說有的病在標(biāo)就治標(biāo)，有的病在本就治本，有的病在本卻治標(biāo)，有的病在標(biāo)卻治本。在治療上，有治標(biāo)而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進行真確的治療而不必疑慮;知道了標(biāo)本之間的輕重緩急，治療時就能萬舉萬當(dāng);如果不知標(biāo)本，那就是盲目行事了。
關(guān)于陰陽、逆從、標(biāo)本的道理，看起來很小，而應(yīng)用的價值卻很大，所以談一個陰陽標(biāo)本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關(guān)系;由少可以推多，執(zhí)簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現(xiàn)象可以了解它的過去和未來。不過，講標(biāo)本的道理是容易的，可運用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是“逆”治，順應(yīng)經(jīng)氣而補的方法就是“從”治。
先患某病而后發(fā)生氣血逆適的，先治其本;先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本;先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本;先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標(biāo)。先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本;先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調(diào)治好，然后再治其他病。先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標(biāo);先患中滿腹脹而后出現(xiàn)煩心的，先治其本。人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現(xiàn)了大小便不利的，先通利大小便以治其標(biāo);大小便通利則治其本病。疾病發(fā)作表現(xiàn)為有余，就用“本而標(biāo)之”的治法，即先祛邪以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo);疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的`治法，即先祛以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo);疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先固護正氣防止虛脫以治其標(biāo)，后祛除邪氣以治其本�？傊仨氈斏鞯赜^察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標(biāo)本緩急的不同，用心調(diào)理;凡病輕的，緩解期的，可以標(biāo)本同治;凡病重的，或發(fā)作期，應(yīng)當(dāng)采用專一的治本或指標(biāo)的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應(yīng)當(dāng)先治其本病。
大凡疾病的傳變，心病先發(fā)心痛，過一日病傳于肺而咳嗽;再過三日病傳入肝而脅肋脹痛;再過五日病傳入脾而大便閉塞不通、身體疼痛沉重;再過三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。
肺病先發(fā)喘咳，三日不好則病傳于肝，則脅肋脹滿疼痛;再過一日病邪傳脾，則身體沉重疼痛;再過五日病邪傳胃，則發(fā)生腹脹。再過十日不愈，就要死亡;冬天死于日落之時，夏天死于日出之時。
肝病則先頭疼目眩，脅肋脹滿，三日后病傳于脾而身體沉重疼痛;再過五日病穿于胃，產(chǎn)生腹脹;再過三日病傳于腎，產(chǎn)生腰脊少腹疼痛，，腿脛發(fā)酸;再過三日不愈，就要死亡;冬天死于日落之時，夏天死于吃早飯的時候。
脾病則先身體沉重疼痛，一日后病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹;再過二日病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰椎疼痛，腿脛發(fā)酸;再過三日病邪入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過十日不愈，就要死亡;冬天死于申時之后，夏天死于寅時之后。
腎病則先少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸，三日病邪后病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過三日病邪傳入于胃，產(chǎn)生腹脹;再過三日病邪傳于肝，發(fā)生兩脅脹痛;再過三日不愈，就要死亡：冬天死于天亮，夏天死于黃昏。
胃病則心腹部脹滿，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸;再過三日病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過五日病邪傳于脾，則身體沉重;再過六日不愈就要死亡：冬天死于半夜之后，夏天死于午后。
膀胱發(fā)病則先小便不通，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹脹滿，腰脊疼痛腿脛發(fā)酸;再過一日病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹;再過一日病邪傳于脾，發(fā)生身體疼痛;再過二日不愈，就要死亡;冬天死于半夜后，夏天死于下午。
各種疾病按次序這樣相傳，正如上面所說的，都有一定的死期，不可以用針刺治療;假如是間臟相傳就不易再傳下去，即使傳過三臟、四臟，還是可以用針刺治療的。
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