黃帝內經白話文：六節臟象論

　　黃帝問道：我聽說天體的運行是以六個甲子構成一年，人則以九九極數的變化來配合天道的準度，而人又有三百六十五穴，與天地相應，這些說法，已聽到很久了，但不知是什麼道理?岐伯答到：你提的問題很高明啊!請讓我就此問題談談看法。六六之節和九九制會，是用來確定天度和氣數的。天度，是計算日月行程的。氣數，是標志萬物化生之用的。天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰。它們的運行有一定的部位和秩序，其環周也有一定的道路。每一晝夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起來三百六十五天成一年，由于月份的不足，節氣有盈余，于是產生了閏月。確定了歲首冬至并以此為開始，用圭表的日影以推正中氣的時間，隨著日月的運行而推算節氣的盈余，直到歲尾，整個天度的變化就可以完全計算出來了。

　　黃帝說：我已經明白了天度，還想知道氣數是怎樣與天度配合的?岐伯說：天以六六為節制，地以九九之數，配合天道的準度，天有十干，代表十日，十干循環六次而成一個周甲，周甲重復六次而一年終了，這是三百六十日的計算方法。自古以來，都以通于天氣而為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。地的九州，人的九竅，都與天氣相通，天衍生五行，而陰陽有依盛衰消長而各分為三。三氣合而成天，三氣合而成地，三氣合而成|人，三三而合成九氣，在地分為九野，在人體分為九臟，形臟四，神臟五，合成九臟，以應天氣。

　　黃帝說：我已經明白了六六九九配合的道理，先生說氣的盈余積累成為閏月，我想聽您講一下是什麼氣?請您來啟發我的蒙昧，解釋我的疑惑!岐伯說：這是上帝秘而不宣的理論，先師傳授給我的。黃帝說：就請全部講給我聽。岐伯說：五日稱為候，三候稱為氣，六氣稱為時，四時稱為歲，一年四時，各隨其五行的配合而分別當旺。木、火、土、金、水五行隨時間的變化而遞相承襲，各有當旺之時，到一年終結時，再從頭開始循環。一年分力四時，四時分布節氣，逐步推移，如環無端，節氣中再分候，也是這樣的推移下去。所以說，不知當年客氣加臨、氣的盛衰、虛實的起因等情況，就不能做個好醫生。

　　黃帝說：五行的推移，周而復始，如環無端，它的太過與不及是怎樣的呢?岐伯說：五行之氣更迭主時，互有勝克，從而有盛衰的變化，這是正常的現象。黃帝說：平氣是怎樣的呢?岐伯說：這是沒有太過和不及。黃帝說：太過和不及的情況怎樣呢?岐伯說：這些情況在經書中已有記載。

　　黃帝說：什麼叫做所勝?岐伯說：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，這就是時令根據五行規律而互相勝負的情況。同時，時令有依其五行之氣的屬性來分別影響各臟。黃帝說：怎樣知道它們之間的相勝情況呢?岐伯說：首先要推求氣候到來的時間，一般從立春開始向下推算。如果時令未到而氣候先期來過，稱為太過，某氣太過就會侵侮所不勝之氣，欺凌其所勝之氣，這就叫做氣婬;時令以到而氣候未到，稱為不及，某氣不及，則其所勝之氣因缺乏制約而妄行，其所生之氣因缺乏資助而困弱，其所不勝則更會加以侵迫，這就叫做氣迫。所謂求其至，就是要根據時令推求氣候到來的早晚，要謹慎地等候時令的變化，氣候的到來是可以預期的。如果搞錯了時令或違反了時令與氣候相合的關系，以致于分不出五行之氣當旺的時間，那麼，當邪氣內擾，病及于人的時候，好的醫生也不能控制了。

　　黃帝說：五行之氣有不相承襲的嗎?岐伯說：天的五行之氣，在四時中的分布不能沒有常規如果五行之氣不按規律依次相承，就是反常的現象，反常就會使人發生病變，如在某一時令出現的反常氣候，為當旺之氣之所勝者，則其病輕微，若為當旺之氣之所不勝者，則其病深重，而若同時感受其他邪氣，就會造成死亡。所以反常氣候的出現，不在其所克制的某氣當旺之時令，病就輕微，若恰在其所克制的某氣當旺之時令發病，則病深重。

　　黃帝說：好。我聽說由于天地之氣的和合而有萬物的形體，又由于其變化多端以至萬物形態差異而定有不同的名稱。天地的氣運，陰陽的變化，它們對于萬物的生成，就其作用而言，哪個多，哪個少，可以聽你講一講嗎?岐伯說：問的實在詳細呀!天及其廣闊，不可測度，地極其博大，也很難計量，像您這樣偉大神靈的圣主既然發問，就請讓我陳述一下其中的道理吧。草木顯現五色，而五色的變化，是看也看不盡的;草木產生五味，而五味的醇美，是嘗也嘗不完的。人們對色味是分別與五臟相通的。天供給人們以五味。五味由鼻吸入，貯藏于心肺，其氣上升，使面部五色明潤，聲音洪亮。五味入于口中，貯藏于腸胃，經消化吸收，五味精微內注五臟以養五臟之氣，臟氣和諧而保有生化機能，津液隨之生成，神氣也就在此基礎上自然產生了。

　　黃帝說：臟象是怎樣的呢?岐伯說：心，是生命的根本，為神所居之處，其榮華表現于面部，其充養的組織在血脈，為陽中的太陽，與夏氣相通。肺是氣的根本，為魄所居之處，其榮華表現在毫毛，其充養的組織在皮膚，是陽中的太陰，與秋氣相通。腎主蟄伏，是封藏經氣的根本，為精所居之處，其榮華表現在頭發，其充養的組織在骨，為陰中之少陰，與冬氣相通。肝，是罷極之本，為魄所居之處，其榮華表現在爪甲，其充養的組織在筋，可以生養血氣，其味酸，其色蒼青，為陽中之少陽，與春氣相通。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是倉廩之本，為營氣所居之處，因其功能象是盛貯食物的器皿，故稱為器，它們能吸收水谷精微，化生為糟粕，管理飲食五味的轉化、吸收和排泄，其榮華在口唇四旁的白肉，其充養的組織在肌肉，其味甘，其色黃，屬于至陰之類，與土氣相通。以上十一臟功能的發揮，都取決于膽氣的升發。

　　人迎脈大于平時一倍，病在厥陰;大兩倍，病在少陰;病在太陽;大三倍，病在陽明;大四倍以上，為陽氣太過，陰無以通，是為格陽。寸口脈大于平時一倍，病在厥陰;大兩倍，病在少陰;大三倍，病在太陰;大四倍以上，為陰氣太過，陽無以交，是為關陰。若人迎脈與寸口脈俱大與常時四倍以上，為陰陽氣俱盛，不得相榮，是為關格。關格之脈盈盛太過，標志著陰陽極亢，不再能夠達于天地陰陽經氣平調的勝利狀態，會很快死去.

【黃帝內經白話文：六節臟象論】相關文章：

黃帝內經白話文：經絡論11-17

黃帝內經白話文：氣穴論10-04

黃帝內經白話文：舉痛論11-25

黃帝內經白話文：刺志論10-10

黃帝內經白話文：解精微論08-26

黃帝內經白話文：皮部論08-04

黃帝內經白話文：病能論10-17

黃帝內經白話文：刺要論10-09

黃帝內經白話文：刺齊論10-02

黃帝內經白話文：刺禁論10-20