黃帝內(nèi)經(jīng)白話文：皮部論

　　黃帝內(nèi)經(jīng)中的皮部論主要講了什么呢?

　　黃帝問道：我聽說人的皮膚有十二經(jīng)分屬部位，脈絡(luò)的分布縱橫有序，筋有結(jié)聚連絡(luò)，骨有長短大小，其所發(fā)生的疾病的開始和預(yù)后，我想聽聽其中的道理。岐伯回答說：要知道皮膚的所屬部位，他是以經(jīng)脈循行部位為綱紀(jì)的，各經(jīng)都是如此。

　　陽明經(jīng)的陽名叫害蜚，手、足陽明經(jīng)脈的診法是一樣的，診它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)脈，都是屬于陽明的絡(luò)，它的絡(luò)脈之色多青的，則病痛;多黑的則病痹;色黃赤的病屬熱;色白的病屬寒;若五色兼見，則是寒熱錯雜的病;若絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳入于經(jīng)。因?yàn)榻j(luò)脈在外屬陽，經(jīng)脈在內(nèi)屬陰，凡外邪的侵入，一般是由絡(luò)傳經(jīng)，由表傳里的。

　　少陽經(jīng)的陽，名叫“樞持”，手、足少陽經(jīng)的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)脈，都是屬于少陽的絡(luò)。絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳于經(jīng)，所以邪在陽分主內(nèi)傳入經(jīng)，邪在陰分主外出或涌入于內(nèi)，各經(jīng)的內(nèi)外出入都是如此。

　　太陽經(jīng)的陽名叫“關(guān)樞”，手、足太陽經(jīng)的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)脈，都是屬于太陽的絡(luò)，在絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳入于經(jīng)。少陰經(jīng)的陰，名叫“樞儒”，手、足少陰經(jīng)的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)脈，都是屬于少陰的絡(luò)。

　　絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳入于經(jīng)，邪氣傳入于經(jīng)，是先從屬陽的絡(luò)脈注入于經(jīng)，然后從屬陰的經(jīng)脈出而向內(nèi)注入于骨部。厥陰經(jīng)的陰絡(luò)，名叫：“害肩”，手、組厥陰經(jīng)的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)，都是屬于厥陰的絡(luò)。絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳入于經(jīng)脈。太陰經(jīng)的陰，名叫“關(guān)蟄”，手，足太陰經(jīng)的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現(xiàn)的絡(luò)，都是屬太陰的絡(luò)。絡(luò)脈的邪氣盛，就會向內(nèi)傳入于本經(jīng)。以上所述這十二經(jīng)之絡(luò)脈的各個分部，也就是分屬于皮膚的各個分部。

　　因此，百病的發(fā)生，必先從皮毛開始，病邪中于皮毛;則腠理開，腠理開則病邪侵入絡(luò)脈;留而不去，就向內(nèi)傳入于經(jīng)脈;若再留而不去，就傳入于腑，聚積于腸胃。病邪開始侵犯皮毛時，使人惡寒而毫毛直起，腠理開泄;病邪侵入絡(luò)脈，則絡(luò)脈盛滿，其色變異常;病邪侵入經(jīng)脈，是由于經(jīng)氣虛而病邪乃得陷入;病邪留連于筋骨之間，若寒邪盛時則筋攣急骨節(jié)疼痛，熱邪盛時則筋弛緩，故軟無力，皮肉敗壞，毛發(fā)枯槁。

　　黃帝說，您說的皮之十二部，發(fā)生的病都是怎樣呢?岐伯說：皮膚是絡(luò)脈分屬的部位。邪氣侵入于皮膚則腠理開泄，腠理開泄則病邪侵入于絡(luò)脈;絡(luò)脈的邪氣盛，則內(nèi)注于經(jīng)脈;經(jīng)脈的邪氣滿盛則入舍于腑臟。所以說皮膚有十二經(jīng)脈分屬的部位，若見到病變而不預(yù)為治療，泄氣將內(nèi)傳于腑臟而生大病。黃帝說：好。

　　附原文：

　　黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，筋有結(jié)絡(luò)，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，愿聞其道。岐伯對曰：欲知皮部，以經(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然。

　　陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明之絡(luò)也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，陽主外，陰主內(nèi)。

　　少陽之陽，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陽之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，故在陽者主內(nèi)，在陰者主出以滲于內(nèi)，諸經(jīng)皆然。

　　太陽之陽，名曰關(guān)樞，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陽之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

　　少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入經(jīng)也，從陽部注于經(jīng);其出者，從陰內(nèi)注于骨。

　　心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

　　太陰之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

　　太陰之陰，名曰關(guān)蟄，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

　　凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。

　　是故百病之始生也，必先于皮毛;邪中之則腠理開，開則入客于絡(luò)脈;留而不去，傳入于經(jīng);留而不去，傳入于府，廩于腸胃。邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理;其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變;其入客于經(jīng)也，則感虛乃陷下;其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋馳骨消，肉爍囷破，毛直而敗。

　　帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如?岐伯曰：皮者，脈之部也。邪客于皮，則腠理開，開則邪入客于絡(luò)脈;絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈;經(jīng)脈滿則入舍于腑臟也。故皮者有分部，不與，而生大病也。帝曰：善