華夏族的人文初祖說(shuō)課稿

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，總不可避免地需要編寫(xiě)說(shuō)課稿，說(shuō)課稿是進(jìn)行說(shuō)課準(zhǔn)備的文稿，有著至關(guān)重要的作用。我們?cè)撛趺慈��?xiě)說(shuō)課稿呢？以下是小編整理的華夏族的人文初祖說(shuō)課稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　一、說(shuō)教材

　　1、教材所處的地位和作用

　　《傳說(shuō)時(shí)代文明的曙光》是人教版八年級(jí)上冊(cè)《歷史與社會(huì)》教材中第一單元的第三課。上承史前時(shí)代人猿揖別、原始農(nóng)業(yè)和聚落，下啟文明時(shí)代的起源和發(fā)展，在全書(shū)中起到提綱挈領(lǐng)的作用，同時(shí)也是本單元的重點(diǎn)。

　　2、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)實(shí)際制定了如下教學(xué)目標(biāo):

　　知識(shí)與能力目標(biāo)：

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中的華夏族的祖先,了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。

　　過(guò)程與方法目標(biāo)：

　　通過(guò)搜集相關(guān)資料，講故事，聽(tīng)有關(guān)傳說(shuō)的歌曲等，了解這些古代傳說(shuō)中的故事哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的，這些傳說(shuō)反映了傳說(shuō)時(shí)代怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的方法。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

　　通過(guò)對(duì)黃帝與炎帝事跡的學(xué)習(xí)，理解我們都是“炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感；通過(guò)對(duì)“堯舜禪讓”和“大禹治水”的學(xué)習(xí)培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

　　3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材的基礎(chǔ)上，確立如下教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：理解炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成做出的貢獻(xiàn)。依據(jù)是只有掌握了炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。

　　難點(diǎn)：如何區(qū)分史實(shí)與傳說(shuō)。史實(shí)和傳說(shuō)之間有一定的聯(lián)系，初二學(xué)生區(qū)別它們會(huì)有一定的困難。

　　二、說(shuō)教法

　　考慮到八年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀，主要采取啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，發(fā)展思辨能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性并且培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力從而達(dá)到最佳教學(xué)效果。主要采用活動(dòng)探究法和集體討論法。前者以學(xué)生為主體，培養(yǎng)其自覺(jué)能力，思維能力等，后者組織學(xué)生集體討論，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

　　為了使學(xué)生對(duì)抽象認(rèn)識(shí)有更直觀的了解，采用多媒體播放相關(guān)的歌曲與展示圖片等相結(jié)合。

　　三、說(shuō)學(xué)法

　　中學(xué)生心理學(xué)研究指出，初中階段是智力發(fā)展的關(guān)鍵年齡，學(xué)生邏輯思維從經(jīng)驗(yàn)型逐步向理論型發(fā)展，觀察能力、記憶能力和想象能力也隨著迅速發(fā)展。從年齡特點(diǎn)來(lái)看，初中學(xué)生好動(dòng)、好奇、好表現(xiàn)，抓住學(xué)生特點(diǎn)，積極采用形象生動(dòng)、形式多樣的教學(xué)方法和學(xué)生廣泛的、積極主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)方式，定能激發(fā)學(xué)生興趣，有效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。生理上，青少年好動(dòng)，注意力易分散，愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解，希望得到老師的表?yè)P(yáng)，所以在教學(xué)中應(yīng)抓住學(xué)生這一生理特點(diǎn)，一方面要運(yùn)用直觀生動(dòng)的形象，引發(fā)學(xué)生的興趣，使他們的注意力始終集中在課堂上；另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

　　四、說(shuō)教學(xué)程序

　　（一）、導(dǎo)入新課

　　1、利用多媒體播放歌曲《天地傳奇》引導(dǎo)學(xué)生思考歌曲中提到了什么樣的人物和傳說(shuō)故事。

　　2、組織學(xué)生講述自己知道的遠(yuǎn)古神話故事如盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人等故事，然后引出新課內(nèi)容。

　　（二）、講授新課

　　[華夏族的`人文初祖]

　　1.黃帝與炎帝在生產(chǎn)和生活方面的貢獻(xiàn)

　　引導(dǎo)學(xué)生看圖1-30，并盡量讀懂圖中所附的文字，同時(shí)閱讀圖左側(cè)的課文內(nèi)容，組織學(xué)生討論：○傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏�產(chǎn)與生活方面所做出的貢獻(xiàn)。

　　（［炎帝］改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍白草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，他還發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市，使人們互通有無(wú)。（“神農(nóng)教稼圖”）

　　［黃帝］相傳他造出宮室、車船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明了文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)。他的妻子嫘祖還發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。）

　　○為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖？（他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。）

　　2．[活動(dòng)]查找資料探究課本17頁(yè)小字部分，考古發(fā)現(xiàn)反映了哪些內(nèi)容及其意義并由此判斷古史傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。

　　○這些文物說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們會(huì)紡織、養(yǎng)蠶、制造陶器、以船為交通工具（半坡遺址出土的船形彩陶壺），當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了原始音樂(lè)（半坡出土的陶塤和河南舞陽(yáng)出土的骨笛）。

　　○考古發(fā)掘和古代傳說(shuō)相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史的發(fā)展與沿革。

　　○可知古史傳說(shuō)沒(méi)有遺址、文物加以印證，只是人們口而相傳，在流傳的過(guò)程中有可能發(fā)生錯(cuò)誤。而史實(shí)則可以用遺址與文物，史書(shū)等加以證明。

　　3.讀圖討論

　　可依據(jù)參考資料，先向?qū)W生簡(jiǎn)介陜西黃帝陵的概貌。

　　然后指導(dǎo)學(xué)生看圖1-31并結(jié)合課文內(nèi)容，組織學(xué)生討論：

　　○黃帝陵在陜西、甘肅、河北、河南等地都有，說(shuō)明了什么問(wèn)題？

　　（拜謁祖先、尋根探源的舉動(dòng)，體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。）

　　4.禪讓制度

　　○指導(dǎo)學(xué)生閱讀堯舜禹的傳說(shuō)，了解禪讓制的內(nèi)容。

　　○組織學(xué)生發(fā)表對(duì)禪讓制的看法。

　　（這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族成員的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起了促進(jìn)作用。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。）

　　5.讀圖討論

　　指導(dǎo)學(xué)生看圖1-32及相關(guān)課文，組織學(xué)生討論：

　　○大禹治水反映出當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？

　　（黃河流域是我國(guó)古代人民的聚居地，黃河經(jīng)常泛濫，我國(guó)人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史；大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律、成功改造自然的事例。）

　　6.課堂小結(jié)

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解了炎帝和黃帝的傳說(shuō)，堯舜禪讓和大禹治水的使我們認(rèn)識(shí)到，傳說(shuō)時(shí)代人類正在緩慢的進(jìn)步，中華民族開(kāi)始形成。中華文明的曙光開(kāi)始顯現(xiàn)。

　　（課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，將課堂知識(shí)盡快轉(zhuǎn)化為學(xué)生素質(zhì)，簡(jiǎn)單總括教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生加深理解。）

　　7.布置作業(yè)

　　（1）.炎帝部落和黃帝部落最早生活在（A）

　　A.黃河流域

　　B.長(zhǎng)江流域

　　C.珠江流域

　　D.黑龍江流域

　　（2）.被譽(yù)為中華民族人文初祖的是（A）

　　A.炎帝黃帝

　　B.堯

　　C.舜

　　D.禹

　　（3）.傳說(shuō)中古代通過(guò)民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法叫（A）

　　A.禪讓制B.世襲制

　　C.分封制D.選舉制

　　（4）.傳說(shuō)中的治水英雄是（D）

　　A.黃帝B．堯C．舜D．禹

　　8.板書(shū)設(shè)計(jì)

　　為了及時(shí)體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便學(xué)生理解掌握，制定了如下注重直觀、系統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)。

　　華夏族的人文初祖

　　1、炎黃傳說(shuō)

　　炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖

　　2、禪讓制度

　　通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法

　　3、大禹治水

　　五、說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想

　　本節(jié)課主要是根據(jù)八年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用直觀教學(xué)和活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師的“導(dǎo)”立足于學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)，主動(dòng)的參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過(guò)程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認(rèn)知水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

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