《民族地區(qū)怎樣打好生態(tài)旅游牌》的閱讀答案
20世紀(jì)60年代初“生態(tài)覺(jué)醒”運(yùn)動(dòng)使人們意識(shí)到“城市不是人類最佳的生存環(huán)境”，人們渴望“回歸自然，返璞歸真”，“生態(tài)旅游”應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)內(nèi)外專家認(rèn)為“生態(tài)旅游”應(yīng)具備三大標(biāo)準(zhǔn)：旅游對(duì)象是原生、和諧的生態(tài)系統(tǒng)；旅游對(duì)象應(yīng)該受到保護(hù)；要有社區(qū)的參與。生態(tài)旅游的保護(hù)性要求旅游者，旅游從業(yè)者以及當(dāng)?shù)鼐用裼休^強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，能自覺(jué)地保護(hù)旅游資源和環(huán)境。這就要求生態(tài)旅游的開發(fā)要兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。
傳統(tǒng)旅游的最大受益者是開發(fā)商和游客，而旅游活動(dòng)對(duì)旅游資源和當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成的負(fù)面影響，如旅游基礎(chǔ)設(shè)施和交通設(shè)施的建設(shè)在一定程度上對(duì)自然景觀和生態(tài)環(huán)境造成的破壞、旅游活動(dòng)產(chǎn)生的各種污染等，主要由當(dāng)?shù)鼐用癯袚?dān)。生態(tài)旅游則強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的居民是旅游活動(dòng)的積極參與者，并應(yīng)當(dāng)公平地獲得分配旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的機(jī)會(huì)。通過(guò)生態(tài)旅游提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨剑坏梢苑乐埂翱可匠陨剑克运钡纳鷳B(tài)侵略悲劇再現(xiàn)，更能提升其自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境的熱情和積極性。旅游資源的開發(fā)利用只有讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤妫趴赡軐?shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。同時(shí)，生態(tài)旅游開發(fā)為當(dāng)?shù)丨h(huán)境質(zhì)量的維護(hù)提供一定的資金，以促進(jìn)旅游資源的可持續(xù)利用。
生態(tài)旅游的開發(fā)是目前生態(tài)資本產(chǎn)業(yè)化最為常見的做法，也是通過(guò)市場(chǎng)手段使生態(tài)資源貨幣化的最有效的途徑。我國(guó)西部民族地區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游的客觀條件是充分的，多樣的民族風(fēng)情、獨(dú)特的自然資源、珍貴的人文古跡與厚重的“絲綢之路”文化相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的、富有強(qiáng)烈吸引力的旅游景觀。2015年，《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》的發(fā)布，確定了新疆、寧夏、青海等地在共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”中的作用，為西部民族地區(qū)生態(tài)旅游的開發(fā)提供了更大的機(jī)遇和發(fā)展空間。隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略的推進(jìn)，西部地區(qū)的交通、能源、水利、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)將迎來(lái)大發(fā)展，區(qū)域間人員、物資、信息交流也日益充分，這將在一定程度上解決一直以來(lái)困擾西部地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施落后問(wèn)題和區(qū)位劣勢(shì)問(wèn)題。
獨(dú)具西部風(fēng)情的旅游景觀，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的推進(jìn)，使西部民族地區(qū)開發(fā)生態(tài)旅游成為可能，但目前開發(fā)中存在的問(wèn)題也是不容忽視的'，如缺乏科學(xué)、統(tǒng)一規(guī)劃，盲目開發(fā)；生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)不健全；管理者、經(jīng)營(yíng)者及游客的環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄。針對(duì)這些問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾方面工作：首先要加大基礎(chǔ)研究扶持力度，堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃、科學(xué)有序開發(fā)生態(tài)旅游；還要完善生態(tài)旅游法規(guī)，加強(qiáng)管理和監(jiān)督，加大執(zhí)法力度；堅(jiān)持多層次多渠道強(qiáng)化生態(tài)旅游理念，為生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展提供智力支持和民眾基礎(chǔ)；此外，還可以借助“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”核心區(qū)的建設(shè)，加快發(fā)展民族地區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)的步伐。
（摘編自岳一姬《民族地區(qū)怎樣打好生態(tài)旅游牌》）
1．下列對(duì)“生態(tài)旅游”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“生態(tài)旅游”起源于20世紀(jì)60年代初，是人們因渴望“回歸自然，返璞歸真”而發(fā)起的“生態(tài)覺(jué)醒”運(yùn)動(dòng)。
B．生態(tài)旅游的保護(hù)性是要求所開發(fā)的旅游地區(qū)的原生、和諧的生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)受到保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
C．生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)讓當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與旅游，從旅游中獲益，從而提升其自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境的積極性。
D．開發(fā)生態(tài)旅游，要為當(dāng)?shù)丨h(huán)境質(zhì)量的維護(hù)提供一定的資金，以防止“靠山吃山，靠水吃水”的悲劇再現(xiàn)。
２．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
Ａ．文章列舉了“生態(tài)旅游”應(yīng)具備的三大標(biāo)準(zhǔn)：旅游對(duì)象、保護(hù)性及社區(qū)參與，并對(duì)保護(hù)性進(jìn)行了重點(diǎn)闡述。
B．文章運(yùn)用對(duì)比論證歸納出“生態(tài)旅游”的要點(diǎn)：讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗楫?dāng)?shù)丨h(huán)境質(zhì)量的維護(hù)提供一定資金。
Ｃ．文章列舉“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略推進(jìn)的例子，論證了西部民族地區(qū)還存在基礎(chǔ)設(shè)施落后、區(qū)位劣勢(shì)等問(wèn)題。
Ｄ．針對(duì)“民族地區(qū)怎樣打好生態(tài)旅游牌”這一論題，文章先闡釋概念，再分析生態(tài)旅游的優(yōu)勢(shì)，最后表明態(tài)度。
３．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
Ａ．如果開發(fā)旅游不能兼顧經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，就可能對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源和生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面影響。
B．如果開發(fā)旅游忽視社區(qū)參與，就可能導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝蕴庁毨У木用瘛翱可匠陨剑克运保佻F(xiàn)生態(tài)侵略悲劇。
Ｃ．西部地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸是基礎(chǔ)設(shè)施落后和區(qū)位劣勢(shì)，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的推進(jìn)為之帶來(lái)改變的契機(jī)。
Ｄ．地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)及國(guó)家的政策機(jī)遇，可使生態(tài)旅游開發(fā)中的問(wèn)題更易解決，從而促進(jìn)這些地區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展。
參考答案
1.B （A項(xiàng)因果關(guān)系不成立，見原文第一段第一句；C項(xiàng)“參與旅游”無(wú)中生有，原文是說(shuō)“旅游活動(dòng)的積極參與者”；D項(xiàng)“防止‘靠山吃山，靠水吃水’的悲劇再現(xiàn)”的方法有多種，不僅僅有“提供一定的資金”，見原文第二段三、四、五句。）
2.C （C項(xiàng)“西部民族地區(qū)還存在基礎(chǔ)設(shè)施落后，區(qū)位劣勢(shì)等問(wèn)題”是指出西部民族地區(qū)的現(xiàn)狀，并非“論證”。）
3.D （D項(xiàng)“使生態(tài)旅游開發(fā)中的問(wèn)題更易解決”曲解文意。原文第三段說(shuō)“這將在一定程度上解決……”。）
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