經(jīng)典的英語詩歌

時間：2022-11-02 17:47:04 英文詩歌我要投稿

經(jīng)典的英語詩歌(5篇)

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的詩歌吧，詩歌以強(qiáng)烈的節(jié)奏、美妙的韻律、精煉的語言、奇特的想象，豐富的感情展現(xiàn)其語言的藝術(shù)。那么問題來了，到底什么樣的詩歌才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的經(jīng)典的英語詩歌，希望對大家有所幫助。

經(jīng)典的英語詩歌(5篇)

經(jīng)典的英語詩歌1

　　we wish you a merry christmas

　　and a happy new year

　　good tidings we bring

　　to you and your kin

　　good tidings for christmas

　　and a happy new year

　　we wish you a merry christmas

　　and a happy new year

　　and have yourself a merry little christmas,

　　have yourself a merry little christmas night

經(jīng)典的英語詩歌2

　　拉什迪作為印裔作家當(dāng)中非常具有影響力，是印裔英語作家當(dāng)中最為重要的一位，其作品當(dāng)中表現(xiàn)出來的內(nèi)容也使得拉什迪成為了世界文壇的備受爭議的作家。其文學(xué)作品當(dāng)中表現(xiàn)出來的那種濃重的實(shí)驗色彩更加讓其文學(xué)作品成為具有第三世界跨文化創(chuàng)作的特征。拉什迪的詩歌創(chuàng)作觀念具備后殖民語境以及結(jié)構(gòu)主義藝術(shù)特征。他的詩歌當(dāng)中往往會涉及到歷史書寫以及小說與政治的內(nèi)容。更加包括了對第三世界以及身份建構(gòu)等問題的思考與闡述。

　　一、作家描述

　　拉什迪出生于孟買，十八歲時根據(jù)家庭移居英國，并在劍橋大學(xué)主攻歷史與藝術(shù)表演。這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷對于拉什迪日后的詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)觀念形成都具有十分重要的影響。拉什迪的小說《午夜誕生的孩子》中表現(xiàn)出來很強(qiáng)的歷史感。并在隨后發(fā)表的小說《恥辱》當(dāng)中談到了有關(guān)歷史創(chuàng)作方法的內(nèi)容。認(rèn)為在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)充分利用歷史與故事之間產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)性。這主要表明了拉什迪在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中十分看重運(yùn)用歷史維度分析作品。

　　拉什迪也曾經(jīng)在接受一些采訪的過程中談到了有關(guān)學(xué)習(xí)歷史過程中形成的一些觀點(diǎn)與看法，他認(rèn)為歷史屬于人類思想史。但是拉什迪的興趣所在并不是在歷史研究當(dāng)中，而是通過借鑒歷史方法，希望透過歷史的角度去考察創(chuàng)作任務(wù)。

　　拉什迪所看重的歷史過程中往事煙云，他曾經(jīng)這樣說：“一個歷史學(xué)家會被那些最終再現(xiàn)過去歷史的當(dāng)前時間而感染。”

　　這種說法在一定程度上展現(xiàn)了拉什迪對歷史的一種看法，更加表現(xiàn)出了他的較為成熟的歷史觀念。在拉什迪心中，寬泛歷史嫩鞏固包容一切，包括已經(jīng)的過去和未發(fā)生的未來時間。這種觀念與《百年孤獨(dú)》當(dāng)中所表現(xiàn)的那種三維時間竟有幾分相似。

　　二、政治理念影響下的拉什迪

　　在西方現(xiàn)當(dāng)代作家當(dāng)中，小說內(nèi)容與精神內(nèi)核涉及到社會政治生活的不在少數(shù)，例如薩特、索爾仁尼琴等等。拉什迪也在其中，他曾經(jīng)在接受采訪的過程中就談及了有關(guān)政治小說家的問題。他甚至坦言自己就是一個政治動物。拉什迪在很大程度上受到了馬克思主義影響，因此，其小說創(chuàng)作與政治主張也不可避免的受到了影響。

　　需要注意的是拉什迪所形成的平等主義以及社會主義的觀念的真實(shí)性，以及拉什迪應(yīng)用這種哲學(xué)觀念解決世界問題所表現(xiàn)出來的態(tài)度。拉什迪并不同于傳統(tǒng)意義的書齋學(xué)者，拉什迪的文學(xué)創(chuàng)作具有政治傾向性，這種傾向性更多是充滿了政治激情的情感宣泄。

　　《想象的家園》是拉什迪高度政治意識引導(dǎo)下的作品。他曾經(jīng)在這部作品當(dāng)中闡述作家與政客之間的關(guān)系，即認(rèn)為作家與政客兩者之間是死敵，雙方都希望對方能夠根據(jù)自己的印象闡述這個世界的樣子，并又在同一個環(huán)境當(dāng)中爭奪資源。小說當(dāng)中對官方政客所表現(xiàn)出來的那種刻板真實(shí)正是拉什迪的主要文學(xué)身份與形象特征。拉什迪也曾經(jīng)說過：“我曾經(jīng)意識到，我的作品當(dāng)中不可避免的會涉及到政治問題。這在當(dāng)今這個時代里，使得我更加不能夠低頭創(chuàng)作，我需要將個人與國家事務(wù)兩者之間聯(lián)系起來，通過大眾視角，看到我所能夠看到的政治問題。”

　　可見，盡管受到了后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)文化的包圍與影響，拉什迪也在進(jìn)行有意識的選擇，但是拉什迪也畢竟無法真正擺脫現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的殘酷。但是拉什迪的意義也正在于此，他的出現(xiàn)仿佛為中國知識分子打了一劑清新劑。

　　三、拉什迪跨文化實(shí)踐創(chuàng)作分析

　　拉什迪通過對自身的跨文化創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)與思考，意識到想要更加生動的闡釋“混雜”以及“邊緣寫作”等具有后殖民文化代表性的內(nèi)哦讓，應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步的深入到后殖民文化當(dāng)中來。

　　出生在具有國際性特征的城市孟買，拉什迪已經(jīng)接觸到了需多國際性格特征的文化生活，在遷居到英國倫敦前，這種思想就已經(jīng)構(gòu)成在了拉什迪的`思想性格當(dāng)中。拉什迪認(rèn)為自己是一名文化混血兒，這種身份讓拉什迪肩負(fù)了與眾不同的歷史文化使命感。拉什迪覺得自己身在兩種文化當(dāng)中，同時，又在兩種文化之外。

　　在很多方面，拉什迪已經(jīng)并不全是印度人或者全是英國人。他以散居人的身份生活在兩種文化的間隙，這種感覺令人產(chǎn)生興趣。

　　從某種意義上看，拉什迪表現(xiàn)出來的“文化騎墻”姿態(tài)不過這是表面現(xiàn)象，作為一名流散作家，一個具有鮮明的政治傾向與歷史記憶的印裔作家而言，拉什迪在具有嚴(yán)重種族歧視的英國始終都沒有能夠生活的十分舒適。這正如拉什迪在自己的小說《恥辱》當(dāng)中所表達(dá)的內(nèi)容一樣：“身體已經(jīng)遠(yuǎn)離大陸，我們卻又游離在歷史當(dāng)中，記憶片段之外，時間是唯一愛你的人。”

　　除此之外，拉什迪還值得一提的就是他的歷史文化翻譯觀點(diǎn)。通過對“隱喻”、“移居”以及“翻譯”三者的結(jié)合，形成了他獨(dú)特的翻譯文風(fēng)。

　　結(jié)語

　　綜上所述，許多人對拉什迪產(chǎn)生過之一，認(rèn)為拉什迪在使用“主人”的語言達(dá)到征服主人的效果，不過這個過程中拉什迪又不免與主人使用相同的語調(diào)，那么這種語言環(huán)境可能令拉什迪與主人之間產(chǎn)生共謀的意味。拉什迪這種困境的出現(xiàn)更多的反映在霍米巴巴的身上。后殖民主義在進(jìn)行隱形的文化形態(tài)的侵略中，拉什迪通過利用英語完成對西方文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與反擊，其在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的應(yīng)用與深度怎樣，又能夠走多遠(yuǎn)，都是一件值得深思的事情。