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感恩孝順主題演講稿3分鐘
演講稿是在一定的場(chǎng)合，面對(duì)一定的聽(tīng)眾，演講人圍繞著主題講話(huà)的文稿。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，那要怎么寫(xiě)好演講稿呢？以下是小編整理的感恩孝順主題演講稿3分鐘，歡迎大家分享。
感恩孝順主題演講稿3分鐘1
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好！
我們今天演講的題目是“學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)孝順”。
世界上有一種包容的愛(ài)。他的名字叫父愛(ài)。
世界上有一種愛(ài)是微不足道的。她的名字叫母愛(ài)。
父母的關(guān)心就像一把傘，為我們遮風(fēng)擋雨
父母的教導(dǎo)就像一盞燈，照亮了我們的未來(lái)。
父愛(ài)是一縷陽(yáng)光，即使在寒冷的冬天，也能讓你的心像春天一樣溫暖；
母愛(ài)是一首深情的歌，悠揚(yáng)悠揚(yáng)，輕聲吟唱；
父愛(ài)是一股清泉，即使披著歲月的塵埃，也讓你的感情純潔而清澈；
母愛(ài)是一股暖風(fēng)，吹散了雪花，帶來(lái)了無(wú)限的春天。
生活中的每一件小事都包含著我們親人的愛(ài)，每一句動(dòng)人的話(huà)都滲透著我們父母的愛(ài)。
我們是在無(wú)微不至的呵護(hù)下長(zhǎng)大的。父母為我們失去了太多。父母為我們付出太多。但是我們甚至不能理解他們，更不用說(shuō)我們做了什么。
在家里，我們是不是伸手拿衣服，張嘴吃飯，讓父母為自己忙碌？是不是在你不開(kāi)心的時(shí)候，你對(duì)他們漠不關(guān)心，甚至頂撞他們，讓他們感到失落和難過(guò)；在學(xué)校，是不是學(xué)習(xí)敷衍了事，不努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不理想，違反學(xué)校規(guī)章制度，讓家長(zhǎng)操心；是不是在社會(huì)上說(shuō)話(huà)不合適，行為有禮貌有禮貌，但是父母被批評(píng)，是我們作為孩子反思的時(shí)候了。
我們漸漸長(zhǎng)大了，父母也因?yàn)槲覀兊呐β兝狭耍裁磿r(shí)候等。
孝敬父母是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是做人最基本的原則。今天，我們?cè)谶@里表達(dá)我們的謝意。那么，如何表達(dá)我們的`感激之情呢？對(duì)父母的感激不僅僅是物質(zhì)上的支持，更是精神上的安慰。這體現(xiàn)在我們的言行上，體現(xiàn)在每一件小事上。在家里，我們經(jīng)常為父母分擔(dān)家務(wù)，和他們聊天。在學(xué)校里，努力學(xué)習(xí)，在獲取知識(shí)的同時(shí)，也給父母增添光彩。那不是感恩嗎？
在社會(huì)上，我們舉止優(yōu)雅，談吐優(yōu)雅，品德高尚，待人彬彬有禮。不驕不躁，不驕不躁，贏得了鄰居的一致好評(píng)，我們?yōu)樽约赫f(shuō)話(huà)，也為父母說(shuō)話(huà)，這不是更感恩嗎？感激父母，給了我們寶貴的生命，感激父母，給了我們最無(wú)私最大的關(guān)懷。
孝敬父母并不要求我們?yōu)樗麄兇罅ψ龃笫拢且笪覀?/p>
現(xiàn)在開(kāi)始，從零開(kāi)始；
感恩伴隨著我們的進(jìn)步。
孝順讓我們成熟。
千言萬(wàn)語(yǔ)：讓我們學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)孝順孩子。感謝我們生命中最重要的人，最?lèi)?ài)我們的人。
感恩孝順主題演講稿3分鐘2
尊敬的老師，親愛(ài)的學(xué)們：
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。
孝道，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德” “三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化。中國(guó)特色文化，理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。
孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母；廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。
幾千年前，孔子曾寫(xiě)出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著——《孝經(jīng)》，千百年來(lái)被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至，產(chǎn)生了人類(lèi)文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國(guó)孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來(lái)理解：敬養(yǎng)父母。這是對(duì)雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類(lèi)的天性。孔子認(rèn)為：“父子之道，天性也。”意思是說(shuō)，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類(lèi)一種天性。又說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱(chēng)得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。
毛主席在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾提出忠孝問(wèn)題，他說(shuō)我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國(guó)家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過(guò)盡“忠”去實(shí)現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國(guó)成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的`義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)，以報(bào)效祖國(guó)和人民，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。
感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺(jué)悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。
感恩是人類(lèi)社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。提倡誦讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。
謝謝！
感恩孝順主題演講稿3分鐘3
尊敬的各位評(píng)委，各位同學(xué)：
大家好，我是來(lái)自計(jì)算機(jī)系10電商本的李旭。很高興很來(lái)參加這次演講比賽，希望大家能多多支持我。我的人生格言是：窮達(dá)自有路，天地皆為功。我的演講題目是：孔子的孝道。
我國(guó)古代曾有“三綱五常”這種說(shuō)法，“三綱”五常”準(zhǔn)則。其中“父為子綱”所指的就是一個(gè)“孝”字。
在《論語(yǔ)》中有這樣一段，孔子的弟子問(wèn)孔子：“如何才能將國(guó)家治理好？”孔子回答說(shuō)：”就是說(shuō)做人要各守各的本份，在孔子看來(lái)，處理好這幾對(duì)關(guān)系，天下就井然有序。
（《禮記—大學(xué)》）這里的“止”是最高境界的意思，作為父母，最高的境界是“慈”，作為兒女，最高的境界是“孝”。
當(dāng)然這之中也有著孔子濃厚的政治理念，即——人是有等級(jí)的。但在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，有關(guān)孔子“孝”的思想價(jià)值就應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的削弱了呢？
因?yàn)樵诂F(xiàn)今時(shí)代這種文化的浪潮之下，有越來(lái)越多的年輕人忽視了“孝”的存在。很多人認(rèn)為老人有飯吃這就是“孝”，然而這樣做就真的是“盡孝”了嗎？
對(duì)此我們可以參考孔子給出的這樣兩種說(shuō)法：
從中我們可以很清晰的看出孔子將“盡孝”劃分成了兩個(gè)檔次：
一、是“能。養(yǎng)”；
二、是“色難”。
所謂“能養(yǎng)”，就是指我們能養(yǎng)活自己家的老人就行了。然而你看狗馬這些動(dòng)物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你對(duì)父母沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？所以“能養(yǎng)”只是孝的最基本形態(tài)，也是最低級(jí)的“孝”。
那么“色難”又是什么呢？說(shuō)通俗一點(diǎn)就是要讓老人天天高高興興，快快樂(lè)樂(lè)。這才是最高級(jí)的“孝”。
不過(guò)在信息爆炸的今天，年輕人與老人之間不可避免的要存在著“代溝”的問(wèn)題，正因?yàn)檫@種“代溝”問(wèn)題的存在就難免會(huì)跟父母會(huì)發(fā)生沖突。那么，當(dāng)父母有時(shí)做得不對(duì)的情況下，我們應(yīng)該怎么辦呢？當(dāng)你覺(jué)得父母做的不對(duì)，跟父母有意見(jiàn)相左的時(shí)候，你可以很克制地委婉地去勸止——這叫做“幾諫”。
為此你心中可能會(huì)有些不舒服，但千萬(wàn)不能因此對(duì)父母心生怨恨，畢竟他們的出發(fā)點(diǎn)是好的'，他們也是在為我們著想的，這就叫“勞而不怨”。
中國(guó)民間有個(gè)說(shuō)法叫“孝順”，孝順孝順，順者為孝。很多時(shí)候，我們的孝心就在于不違背。
我們都知道，人這一生步步行來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，父母能做的，往往是一些背后的小事。而父母從來(lái)不會(huì)對(duì)兒女說(shuō)嫌煩，父母也從來(lái)不在兒女面前表功。但是，如今有幾個(gè)兒女愿意點(diǎn)點(diǎn)滴滴為父母默默做點(diǎn)事呢？
由此可見(jiàn)現(xiàn)代人“孝心”的缺失是十分嚴(yán)重的，所以孔子的孝道在今天人有很大的借鑒價(jià)值。是到了那一天的話(huà)，就算我們捶胸頓足，涕泗滂沱，也追悔莫及。
在此我發(fā)出倡議：大家在聽(tīng)完我的演講后，回家時(shí)都能為自己的父母做些什么，其實(shí)他們的要求并不高，一個(gè)“順心”足矣！
要做到這一點(diǎn)也并不難，我們只要用心去觀察他們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
我的演講到此完畢。
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