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張旭草書的文言文翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編整理的張旭草書的文言文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
張旭草書的文言文
“張旭草書得筆法,后傳崔邈、顏真卿。旭言:"始吾見公主擔(dān)夫爭路,而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器,而得神。旭飲酒輒草書,揮筆而大叫,以頭韞水墨中而書之,天下呼為"張顛"。醒后自視,以為神異,不可復(fù)得。后輩言筆札者,歐、虞、褚、薛,或有異論,至張長史,無音言矣。”
張旭草書的文言文翻譯
張旭深得草書筆法，后來傳授給了崔邈、顏真卿。張旭說：“開始時(shí)，我看見公主與挑夫爭著過路而悟得草書筆法的意境。后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。”張旭每次飲酒醉時(shí)就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”酒醒后看見自己用頭寫的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。后人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或許有不同的意見，至于論到張旭，都沒有異議。
張旭的人物簡介：
唐開元、天寶（公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人。張旭，唐朝開元、天寶(公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人，字伯高，一字季明，漢族，曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當(dāng)時(shí)與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。
張旭草書的故事背景：
唐代是一個國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、藝術(shù)向多元化、多層次化發(fā)展創(chuàng)新的封建帝國，達(dá)到了封建社會的高峰。在文化藝術(shù)方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“無所畏懼，無所顧忌地吸引吸收，無束縛、無所留戀地創(chuàng)造革新”。打破框框、突破傳統(tǒng)，這就產(chǎn)生了“盛唐之音”的社會氛圍和思想基礎(chǔ)，也正是在這種思想基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)的文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂等文藝樣式也都達(dá)到了前所未有的境地。作為唐代的草書，在繼承“二王”的基礎(chǔ)上融合貫通，“以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性，”寫出了“唐代之音”的雄渾、放縱之態(tài)。書法這門藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)既是最普及的，也是那個時(shí)代最鼎盛的藝術(shù)，由于大膽革新創(chuàng)造草書藝術(shù)，因而出現(xiàn)了無可再現(xiàn)的高峰，作為代表人物就是張旭。
【注釋】
①張旭：字伯高，唐吳人，善草書。
②崔邈、顏真卿：二人都是唐代書法家。
③歐虞褚薛：指唐初四大書法家歐陽修、虞世南、褚遂良、薛稷。
④長史：指張旭。張旭官至金吾長史，故稱之。
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