《六韜》文言文
在日常過程學(xué)習(xí)中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編精心整理的《六韜》文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也？”
太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”
文王曰：“六守何也？”
太公曰：：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”
文王曰：“慎擇六守者何？”
太公曰：“富之而觀其無犯，貴之而觀其驕，付之而觀其無轉(zhuǎn)，使之而觀其無隱，危之而觀其無窮。富之而不犯者，仁也。貴之而不驕者，義也。付之而不轉(zhuǎn)者，忠也。使之而不斷隱者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不窮者，謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。”
文王曰：“敢問三寶？”
太公曰：“大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉(xiāng)，無亂其族，臣無富于君，都無大于國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。”
翻譯
文王問太公道：“統(tǒng)治國家管理民眾的君主，其所以失去國家和民眾的原因是什么？”
太公答道：“那是用人不慎造成的。君主應(yīng)該做到六守、三寶。”
文王問：“什么是六守？”
太公回答說：“一是仁愛，二是正義，三是忠誠，四是信用，五是勇敢，六是智謀。這就是所謂的六守。”
文王問：“如何審慎地選拔符合六守標(biāo)準(zhǔn)的人才呢？”太公說：“使他富裕，‘以考驗(yàn)他是否逾越禮法；使他尊貴，以考驗(yàn)他是否驕橫不馴；委以重任，以考驗(yàn)他是否堅(jiān)定不移地去完成；命令他處理問題，以考驗(yàn)他是否隱瞞欺騙；讓他身臨危難，以考驗(yàn)他是否臨危不懼；讓他處理突發(fā)事變，以考驗(yàn)他是否應(yīng)付裕如。富裕而不逾禮法的。是仁愛之人；尊貴而不驕橫的，是正義之人；身負(fù)重任而能堅(jiān)定不移去完成的，是忠誠之人；處理問題而不隱瞞欺騙的，是信用之人；身處危難而無所畏懼的，是勇敢之人；面對突發(fā)事變而應(yīng)付裕如的，是有智謀的人。君主不要把三寶交給別人，如果交給別人，君主就會(huì)喪失自己的權(quán)威。”
文王問：“您所指的三寶是什么？”
太公答道：“大農(nóng)、大工、大商，這三件事叫做三寶。把農(nóng)民組織起來聚居在一地進(jìn)行生產(chǎn)，糧食就會(huì)充足；把工匠組織起來聚居在一地進(jìn)行生產(chǎn)，器具就會(huì)充足；把商賈組織起來聚居在一起進(jìn)行貿(mào)易，財(cái)貨就會(huì)充足。讓這三大行業(yè)各安其業(yè)，民眾就不會(huì)尋思變亂。不應(yīng)打亂這種區(qū)域結(jié)構(gòu)，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富于君主，城邑不得大于國都。具備六守標(biāo)準(zhǔn)的人得到重用，君主的事業(yè)就能昌盛發(fā)達(dá)；三寶發(fā)展完善，國家就會(huì)長治久安。”
例證
齊桓公任用管仲為相，實(shí)行改革，并最終稱霸的過程，就是“三寶完，則國安”的最好例證。
春秋時(shí)期，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，各諸侯國之間爭戰(zhàn)不斷。齊桓公為爭奪霸權(quán)，任用管仲進(jìn)行改革。在內(nèi)政上，實(shí)行“叁其國而伍其鄙”的政策，“國”就是國都及其郊區(qū)。“叁其國”就是把“國”劃分成二十一鄉(xiāng)，工商鄉(xiāng)六個(gè)，士（農(nóng)），鄉(xiāng)十五個(gè)。“鄙”就是鄉(xiāng)村。“伍其鄙”就是規(guī)定三十家為一邑，設(shè)一司官；十邑為一卒，設(shè)一卒帥；十卒為一鄉(xiāng)，設(shè)一鄉(xiāng)帥；三鄉(xiāng)為一縣，設(shè)一縣帥；十縣為一屬，設(shè)一大夫。全國鄉(xiāng)村共分為五屬，分別由五個(gè)大夫管理。“叁其國而伍其鄙”的目的，是為了“定民之居，成民之事”。也就是使民眾各有其居，各守其業(yè)，不許雜處或任意遷徙。
接著，管仲又進(jìn)行軍制改革，實(shí)行“作內(nèi)政而寄軍令”。也就是把軍令寓于內(nèi)政之中，寓兵于農(nóng)，兵民合一。把軍事組織和行政組織有機(jī)結(jié)合起來，平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)從征。十五個(gè)士鄉(xiāng)的行政組織是：五家一軌，設(shè)一軌長；十軌一里，設(shè)一有司；四里一連，設(shè)一連長；十連一鄉(xiāng)，設(shè)一良人。與此相應(yīng)的軍事組織是，每家出一人，一軌組成一伍。由軌長率領(lǐng)；一里五十人，組成一小戎，由里有司率領(lǐng)；一連二百人，組成一卒，由連長率領(lǐng)；一鄉(xiāng)二千人，組成一旅，由鄉(xiāng)良人率領(lǐng)；五鄉(xiāng)一萬人，組成一軍，立一元帥。這樣十五個(gè)于鄉(xiāng)可以組成三軍，從而擴(kuò)大了兵源，增強(qiáng)了軍力。
管仲非常重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了井田制的限制，采取了“相地而衰征”的措施，按照土地的好壞分等級征稅。還規(guī)定國家經(jīng)營鹽鐵事業(yè)，設(shè)立鹽官煮鹽，設(shè)立鐵官掌管制造農(nóng)具，鼓勵(lì)魚鹽貿(mào)易等等。
管仲創(chuàng)設(shè)了“三選”制選拔人才。規(guī)定各鄉(xiāng)把本鄉(xiāng)中有才德武功的人推選到國家中去，是第一選。這些人經(jīng)過有關(guān)部門的試用考核，將其中優(yōu)秀的推薦給國君，這是第二選。國君再親自考核，合格者任命為上卿的助手，為第三選。為了加強(qiáng)國君的權(quán)力，管仲要求桓公掌握住生、殺、富、貴、貧、賤“六柄”，實(shí)行“勸之以賞賜，糾之以刑罰”。
經(jīng)過上述改革，齊國實(shí)力迅速增強(qiáng)，為后來齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
背景
《六韜》是中國早期的軍事百科全書。它采用姜太公與周文王、周武王對話的撰述方式，探討了政治學(xué)與軍事學(xué)兩大部分思想內(nèi)容，其中第一卷《文韜》與第二卷《武韜》的主要篇幅，探討的是君王治國之道，后四卷探討的是打仗用兵之術(shù)。《六韜》兼收并蓄了儒家的仁民愛物、墨家的尚賢節(jié)用、道家的清靜無為、法家的賞罰嚴(yán)明等，同時(shí)又多有發(fā)展與創(chuàng)造。其中最大的亮點(diǎn)是反復(fù)倡導(dǎo)“天下非一人之天下，乃天下人之天下”的思想。《六韜》在軍事領(lǐng)域多方發(fā)展了以《孫子兵法》為代表的先秦兵學(xué)的理論成果，探討的范圍涉及戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、選將、練兵、編制、武器、通訊等，論述細(xì)密，創(chuàng)見頗多，至少有以下四點(diǎn)精華：一是服務(wù)于“全勝”戰(zhàn)略的“文伐”主張，二是豐富多樣的作戰(zhàn)形式與深入細(xì)致的戰(zhàn)術(shù)思想，三是思慮縝密的參謀總部人員編制理論，四是嚴(yán)格周詳?shù)倪x拔與考核將帥的方法。
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