摸鐘辨盜文言文相關內容
漫長的學習生涯中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的摸鐘辨盜文言文相關內容，希望能夠幫助到大家。
原文
陳述古②密直,嘗知建州浦城縣。富民失物。捕得數(shù)人，莫知的為盜者③。述古乃紿④曰： “某寺有一鐘，至靈⑤，能辨盜。”使人迎置后閣⑥祠⑦之。引群囚立鐘前，諭⑧曰：“不 為盜者摸之無聲，為盜者摸則有聲。''述古自率同職⑨禱鐘甚肅，祭訖以帷⑩圍 之，乃陰使人以墨涂鐘。良久，引囚逐一以手入帷摸之。出乃驗其手，皆有墨，一囚獨無墨，乃見真盜—— 恐鐘有聲，不敢摸者。訊①①之即服。
(摘自沈括《夢溪筆談》)
注釋
①選自《明史》。
②陳述古：陳襄，字述古，宋代侯官人，神宗時為侍御史，是王安石變法的反對派人物。密 直：即“樞密院直學士”的省稱。樞密院是古代管理軍事機密、邊防等事務的官署。知：主 持，做知縣。建州浦城：唐置州縣名，今屬福建省。
③莫知的為盜者：不知道誰確實是盜賊。的，確實，真正的。
④紿：讀dài代，騙。
⑤至靈：特別靈驗。
⑥后閣：指官署后院的側門。
⑦祠：供奉。
⑧諭：告訴，吩咐
⑨同職：同僚，同事。
⑩帷：帷幕
①①訊:拷問
譯文
陳述古任建州浦城知縣時，有一個富人遭到了盜竊，抓到一些人卻不知道哪個是真正的盜賊。于是陳述古騙他們說：“某廟里有一口鐘，能辨別誰是盜賊，特別靈驗。”他派人把那口鐘抬到官署后閣，祭祀起來，把這一群囚犯帶到鐘前，自己對犯人說：“沒有偷東西的人，摸這口鐘，它就不會響，偷了東西的人一旦摸它，鐘就會發(fā)出聲音。”述古親自率領他的同僚 ，在鐘前很恭敬地祈禱。祭祀完畢后，用帳子把鐘圍起來，暗地里讓人用墨汁涂鐘，過了很久，鐘涂好以后，帶領被捕的犯人一個個讓他們把手伸進帷帳里去摸鐘，出來就檢驗他們 的手，發(fā)現(xiàn)都有墨汁，只有一人手上無墨。述古對這個人進行審訊，于是他就承認自己是盜賊。原來這個人是害怕鐘響，沒有敢去摸。
告訴我們:陳述古巧妙的抓住了犯罪嫌疑人害怕被識破的心虛心理，切中要害，雖然沒有經(jīng)過繁瑣的調查取證，卻不戰(zhàn)而屈人之兵，直接找出了真正的盜賊。由此我們可以看出，在漫漫的歷史長河中，那些聰明睿智的`古代官吏們確實有他們獨到的審案方法，能夠巧用犯罪心理學，審不厭詐，至今看來都有著絕妙的藝術性和欣賞性。
出處
《摸鐘辨盜》出自《夢溪筆談·權智》
《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續(xù)筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為
“故事、辯證、樂律、象數(shù)、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續(xù)筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、數(shù)學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫(yī)藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。在這些條目中，屬于人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬于自然科學方面的，約占總數(shù)的36%，其余的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。
就性質而言，《夢溪筆談》屬于筆記類。從內容上說，它以多于三分之一的篇幅記述并闡發(fā)自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學素養(yǎng)，他所記述的科技知識，也就具有極高價值，基本上反映了北宋的科學發(fā)展水平和他自己的研究心得，因而被英國學者李約瑟譽為“中國科學史上的里程碑”，還稱譽沈括為“中國整部科學史中最卓越的人物”。
擴展
沈括（1031年－1095年），字存中，號夢溪丈人，漢族，杭州錢塘縣人，北宋官員、科學家。
沈括出身于仕宦之家，幼年隨父宦游各地。嘉祐八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。宋神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經(jīng)略安撫使，駐守邊境，抵御西夏，后因永樂城之戰(zhàn)牽連被貶。晚年移居潤州，隱居夢溪園。紹圣二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。
沈括一生致志于科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為“中國整部科學史中最卓越的人物”。其代表作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為“中國科學史上的里程碑”。
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