歐陽修《文懲范公神道碑銘》原文及譯文

時間：2024-05-06 22:25:29 毅霖文言文我要投稿

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歐陽修《文懲范公神道碑銘》原文及譯文

　　歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。下面和小編一起來看看歐陽修《文懲范公神道碑銘》原文及譯文。希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　范公諱仲淹，字希文，世家蘇州。公生二歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏。既長，知其家世，感泣辭母去，之南都。入學舍，自刻益苦。居五年，大通六經之旨，為文章，論說必本于仁義。祥符八年，舉進士，禮部選第一，為廣德軍司理參軍，始歸迎其母以養。公少有大節，于富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。

　　元昊反河西，延州危。公請自守，乃知延州。公為將，務持重，不急近功小利。于延州筑青澗城，墾營田。于慶州城大順，以據要害，又城胡蘆，奪賊地而耕之。賊以騎三萬來，公戒諸將：“戰而賊走，追勿過河。”已而賊果走，追者不渡，而河外果有伏。賊既失計，乃引去。于是諸將皆服公。公待將吏，必使畏法而愛己。所得賜賚，皆以上意分賜諸將。公居三歲，士勇邊實，恩信大洽，乃決策謀取橫山，復靈武，而元昊數遣使稱臣請和，上亦召公歸矣，初，公既得熟羌為用，使以守邊，因徙屯兵就食內地，而紓西人饋輸之勞。其所設施，去而人德之。

　　慶歷三年春，召為樞密副使，五讓不許。既至數月，以為參知政事。每進見，必以太平責之。公嘆曰：“上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再賜手詔，趣使條天下事。其知政事，才一歲而罷，有司悉奏罷公前所施行而復其故。言者遂以危事中之，賴上察其忠，不聽。

　　方公之病，上賜藥存問。既薨，輟朝一日。以其遺表無所請，使就問其家所欲。贈以兵部尚書，所以哀恤之甚厚。公為人外和內剛，樂善泛愛。喪其母時尚貧，終身非賓客食不重肉，臨財好施，意豁如也。

　　（歐陽修《文懲范公神道碑銘》）

　　譯文：

　　范公名諱（是）仲淹，字希文，世代居住（在）蘇州。范公出生兩歲就（喪父）成了孤兒，母親貧困沒有依靠，改嫁長山朱氏。（他）長大后，了解了自己的身世，感傷流淚，辭別母親離開（家），到南都（去）。（他）進入學堂，要求自己更加嚴格。過了五年，（他）通曉了六經的要旨，寫文章，論述一定以仁義為根本。祥符八年，（他）考中進士，被禮部選為第一名，做了廣德軍司理參軍，才回家接母親來奉養。范公年少時（就）有非凡的氣節，對于（個人的）富貴貧賤毀譽快樂憂傷，一點都不動心，而是慷慨激昂有志于天下，經常自己誦讀：“士人應當在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之后才享樂。”他侍奉皇上對待他人，完全按照自己的原則，不因對自己有利或有害而決定取舍。

　　元昊（在）河西反叛，延州危急。范公請求（朝廷允許）自己守城，于是做了延州的知州。范公做將領，務求慎重，不急于追求眼前的小功利。（他）在延州修筑青澗城，開墾軍田。在慶州修筑大順城，來占據要害之地，又修筑胡蘆城，奪回叛賊的土地（派人）耕種。叛賊帶領三萬騎兵來襲，范公告誡諸將：“開戰后，（如果）叛賊敗走，追擊（敵人）不要過河。”（開戰）不久叛賊果然敗走，追擊的將士沒有渡過河，河另一邊果然有伏兵。叛賊陰謀沒有得逞，就領兵撤退了。由此各位將士都很佩服范公。范公對待將士吏卒，一定讓（他們）畏懼軍法，愛惜自己。所得的賞賜，都按照皇帝的意思分別賞賜給各位將士。范公據守（延州）三年，士兵勇敢，邊地富足，恩情威信遍及（延州），于是決定謀劃攻占橫山，收復靈武，元昊多次派使者稱臣求和，皇帝也就召范公回（朝廷）了。當初，范公使歸附的羌人為朝廷效力，讓（他們）把守邊關，于是將駐扎邊地的軍隊撤回內地謀生，因而解除了西部百姓供給運輸糧草的辛苦。他（在延州）采取的各種措施，（一直到他）離開后（延州）人（還）十分感激他。

　　慶歷三年春天，（皇帝）任命（范公）做樞密副使，（他）五次推辭（皇帝都）不答應。（范公）到（京城）幾個月后，（皇帝）讓（他）做參知政事。（他）每次進見，（皇帝）一定用（使天下）太平（的重任來）要求他。范公嘆息說：“皇上重用我到極致了！但是事情有先后，（要）在長久安定（的情況下）改革弊政，不是朝夕可以（做到的）。”不久皇帝兩次賜給（范公）親筆詔書，催促（他）逐條陳奏天下大事。他做參知政事，才一年就被罷免了，有關部門上奏（朝廷），全部廢止了范公以前施行的改革措施，恢復了舊的政策。言官就（趁機）用歹毒的事誣陷他，全靠皇帝體察他的忠心，不聽信（讒言）。

　　當范公病重時，皇帝賞賜藥物慰問（他）。（他）死后，（皇帝）停止上朝一天。因為他臨終的表奏中沒有任何要求，（皇帝就）派人到（范公家里）問他家人的要求。追封（范公）兵部尚書（的官職），用來表示對他哀悼撫恤（的待遇）很豐厚。范公為人外表謙和內心剛直，樂于行善，廣有仁愛。母親死的時候，他還很貧窮，終其一生，（如果）不是（招待）賓客（自己）一天不吃兩頓肉，有了財產（就）樂于施舍，心胸非常豁達。

　　歐陽修簡介

　　歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，廬陵吉水(今屬江西)人。他是北宋古文運動的倡導者和領袖，著名的散文家，散文說理暢達，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其詞婉麗，承襲南唐余風，與晏殊較接近，但也有不同處，如他有述懷、詠史、寫民情風俗之作，題材較晏殊詞廣泛。

　　風與其散文近似，語言流暢自然。有《歐陽文忠公集》。

　　文學造詣

　　歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。宋詞《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭記》。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據前本而有所刪節。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》

　　歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解;金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作;史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》、(《新五代史》)，總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。

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