張九齡望月懷遠(yuǎn)是寫的哪里的景色

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。古詩(shī)的類型多樣，你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編收集整理的張九齡望月懷遠(yuǎn)是寫的哪里的景色，歡迎大家分享。

　　望月懷遠(yuǎn)

　　——張九齡

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

　　分析

　　千百年來，數(shù)不清的文人墨客總是對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，涌現(xiàn)出大量的與月亮有關(guān)的詩(shī)歌，月亮成為人們寄托情感的意象，在不同情境下的意蘊(yùn)異彩紛呈。或描繪月亮的清幽，如王維的《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”。或寄托相思之情，如李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。或表達(dá)悲苦之情，如杜甫的《詠懷古跡》中的“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂”。或表達(dá)高潔的志向，李白《月下獨(dú)酌》中的：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。或引發(fā)人生的思考，如張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年只相似”。

　　只要月亮一與詩(shī)人遇上，便能引發(fā)無限的遐想!張九齡的這首《望月懷遠(yuǎn)》便是其中的佼佼者，樸素自然，情致深婉。從題目我們就可以看出，這是一首懷人詩(shī)，懷念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人的詩(shī)歌。當(dāng)一輪明月從空中升起的時(shí)候，我想每一個(gè)出門在外的人，在面對(duì)皎皎一輪明月的時(shí)候，是不分身份地位的了，相思之情便從心靈最脆弱的一隅悄然生發(fā)出來，發(fā)為無盡的思念!

　　張九齡，在唐朝歷史上是一代賢相，是以一個(gè)政治人物的面孔出現(xiàn)在大家面前的，可他同時(shí)也是一個(gè)在外做官的游子，離開親人和家鄉(xiāng)，此時(shí)此刻，怎能抑制內(nèi)心的沖動(dòng)呢!張九齡是我們大家熟悉的詩(shī)人，我就不費(fèi)筆墨了，還是一起來享受這首詩(shī)帶給我們的感動(dòng)吧!

　　首聯(lián)，開門見山，緊扣題目，借景抒情，直奔主題。浩瀚無邊的東海之上，一輪明月冉冉升起，同時(shí)升起的是詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情!這里用一種闊達(dá)的意境渲染的是是一份動(dòng)人的相思之情，這一份情感不只是屬于詩(shī)人一個(gè)人的，也是屬于遠(yuǎn)在天涯海角的親人的，同一片天空，同一輪明月，同一種相思!首聯(lián)之所以成為千古名句，就是因?yàn)樗�用樸�?shí)自然的詩(shī)句，寫出了天下所有在外之人的共同情感。

　　頷聯(lián)，直露情感，從想象之中轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，是望月之后的自然生發(fā)。漫漫長(zhǎng)夜，無邊無際的愁怨在游蕩，多情的人兒怎能忍受這一份冷清的孤寂呢?明月皎皎當(dāng)空照，平時(shí)多么美好的月亮，此刻卻是多么的無情啊，它不管詩(shī)人此時(shí)此刻的心情，還是照樣高掛空中，將月光盡情揮灑!滿心相思之苦的詩(shī)人，如何受得了這一份招惹，怎能不輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法能眠啊?

　　頸聯(lián)，緊承上聯(lián)而來，寫相思之情引發(fā)的行動(dòng)。由月逗引出相思之情，讓詩(shī)人內(nèi)心漣漪頻頻，濃濃的相思之情已經(jīng)按耐不住，惹人無眠，于是便有了下面的行動(dòng)。此時(shí)的詩(shī)人，翻身而起，熄滅昏暗的蠟燭，披衣而出，飽受相思之苦的詩(shī)人反而越發(fā)覺得這月光的充盈可愛，這是非常復(fù)雜的情感。月亮引發(fā)相思之苦，詩(shī)人本來應(yīng)該怨恨它，怎么會(huì)覺出美來呢?因?yàn)榇丝痰脑?shī)人是孤獨(dú)一人，只有月亮可以相伴，此刻月亮成為了他寄托情感的對(duì)象。雖然相思之情非常愁苦，但是如果連這輪明月也不在的時(shí)候，那詩(shī)人就會(huì)被茫茫的黑夜吞噬，那無邊無際的相思之苦便更加壓抑在心中，我想這該是多么的無助和沉痛啊!所以，此刻的明月，成為了詩(shī)人的依托，成為的詩(shī)人的希望，成為了詩(shī)人的知己。獨(dú)自對(duì)月，浮想翩翩，整個(gè)人已經(jīng)陶醉，已經(jīng)沉迷，已經(jīng)身不由己，時(shí)間在這一刻凝固，人已癡迷，直到冰冷的露水沾濕了衣裳才回過神來!詩(shī)人的這一行為，把詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)人的思念之情彰顯的淋漓盡致!

　　尾聯(lián)，還是緊承上句，由望月產(chǎn)生遐想。遠(yuǎn)人不在，唯有明月，詩(shī)人想將一輪滿含相思的明月寄遠(yuǎn)人，情不自禁的想法，結(jié)果卻只能是不堪!既然不可能，那就還是回到床上期許在夢(mèng)中的相會(huì)吧!尋夢(mèng)是今晚的九齡，這是無奈之人的無奈之舉，是一種癡戀的美好念想!這就更加反襯出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的無限思念，更加增添了一種孤苦之情!當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)分，剩下的只有無限的思念了。

　　總之，這首詩(shī)的字句自然淺近，情意細(xì)膩，由望月引起懷人，由懷人引發(fā)行動(dòng)，自然流轉(zhuǎn)，情意纏綿，濃濃的思念，淡淡的憂愁。雖然飽含思念之情，但是表現(xiàn)出來的卻不是那么的傷感和沉痛!

　　拓展閱讀：《耒陽(yáng)溪夜行》張九齡

　　耒陽(yáng)溪夜行

　　乘夕棹歸舟，緣源路轉(zhuǎn)幽。

　　月明看嶺樹，風(fēng)靜聽溪流。

　　嵐氣船間入，霜華衣上浮。

　　猿聲雖此夜，不是別家愁。

　　【賞析】

　　耒陽(yáng)溪，湘江支流耒水，在湖南省東南部，這首詩(shī)作于公元726年(開元十四年)，詩(shī)人奉朝廷之命祭南岳和南海的旅途中。詩(shī)人在秋夜行舟于耒陽(yáng)溪上。清幽的溪山景色，觸動(dòng)詩(shī)人的情懷，由此產(chǎn)生淡淡的旅愁。與《湞陽(yáng)峽》相比較，詩(shī)人更著意融情入景。全詩(shī)幾乎句句寫景，結(jié)尾才以一個(gè)“愁”字，畫龍點(diǎn)睛般點(diǎn)出題旨。但詩(shī)中的明月、溪聲、嵐氣、霜華、猿啼，無不浸透著詩(shī)人的愁情。可以說，情與景高度融合，渾然一體，構(gòu)成清幽的意境。張九齡這幾首山水詩(shī)，寫景狀物精細(xì)工麗，側(cè)重于客觀的刻畫，由景物觸發(fā)的情思沒有借直接傾訴和議論表達(dá)，而是融情于景。情景契合，在藝術(shù)技巧上，受謝靈運(yùn)影響的痕跡較重，顯示了六朝山水詩(shī)向盛唐山水詩(shī)過渡的跡象。

　　從寫景的角度來看，這首《耒陽(yáng)溪夜行》，體現(xiàn)了陶淵明對(duì)張九齡的影響。張九齡一生積極入世，他沒有田園隱居的閑情逸致。但他卻吸取了陶淵明田園詩(shī)對(duì)景物的描繪求神似而不拘泥形似，重意輕象、尚渾整不尚工細(xì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將它們運(yùn)用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中。這首詩(shī)對(duì)明月、嶺樹、溪聲、嵐氣、霜華，猿聲的描繪，只以簡(jiǎn)練的筆觸，輕淡地點(diǎn)染，并未作具體、細(xì)致、逼真的刻畫，色彩也是淡淡的，卻產(chǎn)生了高度傳神達(dá)意的藝術(shù)效果。

　　創(chuàng)作背景

　　唐玄宗開元二十一年（733年），張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開元二十四年（736）罷相。《望月懷遠(yuǎn)》這首詩(shī)應(yīng)寫于開元二十四年張九齡遭貶荊州長(zhǎng)史以后，同《感遇十二首》應(yīng)該屬于同一時(shí)期的作品。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　《望月懷遠(yuǎn)》是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)，是作者在離鄉(xiāng)時(shí)，望月而思念遠(yuǎn)方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個(gè)奇特的字眼，沒有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。

　　從月出東斗直到月落烏啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來說，可以說是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的親人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。

　　竟夕相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細(xì)巧地寫出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。

　　相思不眠之際，沒有什么可以相贈(zèng)，只有滿手的月光。詩(shī)人說：“這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚。”“不堪”兩句，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫不出來的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩(shī)意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩(shī)至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》：郭云：清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味。

　　《唐詩(shī)鏡》：起結(jié)圓滿，五、六語(yǔ)有姿態(tài)，八為躑躅彷徨。

　　《唐詩(shī)歸》：鐘云：虛者難于厚，此及上作（按指《初發(fā)曲江溪中》）得之，渾是一片元?dú)猓�莫作清松看�?/p>

　　《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：通篇全以骨力勝，即“滅燭”、“光滿”四字，正盡月之神。用一“憐”字，便含下結(jié)意，可思不可言。

　　《唐詩(shī)成法》：“共”字逗起情人，“怨”字逗起相思。五、六亦是人月合寫，而“憐”、“覺”“滋”、“滿”大有痕跡。七、八仍是說月，說相思，不能超脫，不過挨次說出而已，較射洪、必簡(jiǎn)去天淵矣。

　　《唐詩(shī)箋注》：首二句領(lǐng)得妙。“情人”一聯(lián)，先就遠(yuǎn)人懷念言之，少陵“今夜鄜州月”詩(shī)同此筆墨。

　　《聞鶴軒唐詩(shī)讀本》：陳德公先生曰：五、六生凄，極是作意。結(jié)意尤為婉曲。三、四一意遞下，又復(fù)緊承起二情緒。落句更與三、四相映。

　　《五七言今體詩(shī)鈔》：是五律中《離騷》。

　　作者簡(jiǎn)介

　　張九齡（678—740），唐朝大臣。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。景龍（唐中宗年號(hào)，707—710）初年進(jìn)士。唐玄宗時(shí)歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐朝有名的賢相。開元二十四年（736年）為李林甫所譖，罷相。其《感遇詩(shī)》以格調(diào)剛健著稱。有《曲江集》。

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