寓言故事作文100字
寓言是一種文學體裁，那么我們應該怎么去寫呢?
大道無處不在
東郭子向莊子請教道家所謂的“道”究竟存于何處，莊子簡單而明確地告訴他：“大道無處不在。”
東郭子似乎對這一回答并不滿意，他希望莊子能具體指出“道”在何方。
莊子于是說：“‘道’就在螻蛄和螞蟻中問。”
東郭子不解地問：“‘道’怎么會在這么卑微的生物中間存在呢?”
莊子接著說：“‘道’還存在于農田的稻谷和稗草之中。”
東郭子更糊涂了：“這不是越發低賤了么?”
莊子仍然不緊不慢地說：“怎么能說這是低下呢?其實，‘道’還存在于大小便里哩。”
東郭子以為莊子是在戲弄他，便滿臉不高興地悶坐在一旁，再也不作聲了。
莊子知道東郭子產生了誤會，便耐心地對他解釋：“您再三追問‘道’存在于什么地方，但這個問題并不是‘道’的本質。因為我們不可能在某一個具體事物中去尋找‘道’，大道無處不在，萬事萬物都蘊含著‘道’的規則，并無貴賤之別。”
莊子的理論說明，世間萬物在生存的意義上都得遵循生存的規律，彼此并無高下尊卑之別。而有些人在生活中往往要刻意去分辨貴賤并分別待之，這只能暴露出自己的淺薄與無知。
造父學駕車
造父是古代的駕車能手，他在剛開始向泰豆氏學習駕車時，對老師十分謙恭有禮貌。可是3年過去了，泰豆氏卻連什么技術也沒教給他，造父仍然執弟子禮，絲毫不怠。這時，泰豆氏才對造父說：“古詩中說過：擅長造弓的巧匠，一定要先學會編織簸箕;擅長冶金煉鐵的能人，一定要先學會縫接皮襖。你要學駕車的.技術，首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執6根韁繩，駕馭6匹馬拉的大車。”
造父趕緊說：“我保證一切按老師的教導去做。”
泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照著老師的示范去刻苦練習，僅用了3天時間，就掌握了快步走的全部技巧要領。
泰豆氏檢查了造父的學習成績后，不禁贊嘆道：“你是多么機敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧!凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。從前你走路是得力于腳，同時受著心的支配;現在你要用這個原理去駕車，為了使6匹馬走得整齊劃一，就必須掌握好韁繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你只有在內心真正領會和掌握了這個原理，同時通過調試適應了馬的脾性，才能做到在駕車時進退合乎標準，轉彎合乎規矩，即使跑很遠的路也尚有余力。真正掌握了駕車技術的人，應當是雙手熟練地握緊韁繩，全靠心的指揮，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子趕;內心悠閑放松，身體端坐正直，6根韁繩不亂，24只馬蹄落地不差分毫，進退旋轉樣樣合于節拍，如果駕車達到了這樣的境界，車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經沒有什么區別了。這些，就是我的全部駕車技術，你可要好好地記住它!”
泰豆氏在這里強調了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術，必須掌握過硬的基本功，然后才能得心應手，運用自如。學習駕車如此，做其他任何事情也都應當這樣。
蘭子獻技
古代，人們將那些身懷絕技云游四方的人叫“蘭子”。宋國有一個走江湖賣藝的蘭子，憑著他所懷有的絕技求見宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接見了他，并讓他當眾表演技藝。
只見這個蘭子用兩根比身體長一倍的木棍綁在小腿上，邊走邊跑，同時手里還耍弄著7把寶劍。他一邊用右手接連地向空中拋出寶劍，一邊用左手準確無誤地去接不斷下落的劍。7把明晃晃的寶劍在他手上從左到右有條不紊地輪番而過，而空中則總有5把寶劍像一個輪回的光圈那樣飄然飛舞。宋元君看了這令人眼花繚亂的絕技，非常吃驚，他連聲喝彩道：“妙!妙!”旁邊圍觀的人也無不拍手叫絕。宋元君十分開心，馬上叫人賞賜給這個賣藝人金銀玉帛。
不久，又有一個會耍“燕戲”的蘭子，聽說了宋元君賞賜耍劍藝人金銀的事，便前去求見宋元君。這一回，宋元君卻不但毫無興趣，而且大怒說：“先前那個有絕技的人來求見我，正好碰上我心情好，雖然他的技藝毫無用處，但是我仍然賞了他金銀玉帛。今天這個蘭子一定是聽說了那件事才來求我看他表演的。這不明明是為貪財而獻技、希望向我討賞的嗎?這種人實在可氣!”
于是宋元君命人把那個會“燕戲”的蘭子抓了起來。宋元君本來打算殺了那個人，后來又覺得他并無什么大的罪過，只把他關了一個月就放了。
一個只憑自己的喜怒來決定人的價值的昏君，在處理國家大事上必定是沒有原則的。如果憑一件偶然的事情，就以為他“識才”，那也是愚蠢的。
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