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余秋雨《廟宇》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的余秋雨《廟宇》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
余秋雨《廟宇》讀后感篇1
古語(yǔ)云“大隱隱于市，小隱隱于野”從這個(gè)角度講，紅塵之處處處可有隱士，人人可為名流。于是乎，江南小鎮(zhèn)成為名人雅士的棲身之所。與此同時(shí)，有些特立獨(dú)行、率性而為之士也如《受戒》中的小和尚一樣，微笑著拒絕塵緣，去發(fā)修行，李叔同就是其中杰出的一位。
如不是捧讀余先生的《廟宇》我還真的不了解李叔同的光輝成就，對(duì)他，我只是知道，他是一位不錯(cuò)的法師，有個(gè)性、善布施、通音律、善屬文，《驪歌》就是明證，除此而外，知之甚少，而通過余先生的介紹，我開始關(guān)注這位大法師、大學(xué)者，在“英姿翩翩，文采風(fēng)流，從者如云，才名四播”之時(shí)，他是如何高舉著中國(guó)文化那面光輝的旗幟砥礪前行的；在頓悟之后，他又是如何狠得下心放棄嬌妻弱子，選擇陋室孤燈，潛心修行的。為文化傳承？為佛教復(fù)興？也許是前者，更可能是后者，也許是二者兼而有之，我無(wú)從考證。
但有一點(diǎn)我可以肯定，他是一個(gè)擁有大智慧的人：做音樂，他創(chuàng)作的`歌曲被奉為中國(guó)音樂界的經(jīng)典，被反復(fù)傳唱；論繪畫，他的名作價(jià)值斐然，令人咂舌；搞創(chuàng)作，他留學(xué)日本首演《茶花女》，揭開中國(guó)話劇史，是開一代先河的人物；即便是了卻塵緣，遁入佛門之后，十余年間，五磊寺的修行又以發(fā)愿弘揚(yáng)律宗，創(chuàng)輝煌成果。這一切來(lái)源于他過人的天資、超人的勤奮、卓爾不群的個(gè)性，更源于他出類拔萃的悟性和智慧。
但阪依佛門，弘揚(yáng)佛教，困于廟宇，就能遠(yuǎn)離世俗潛心論道嗎？不能，因而看到簿冊(cè)之時(shí)，他怒了，他惱了，他絕望了：在這個(gè)世界上，哪里是修行的凈土？在這個(gè)乾坤之中，如何才能靜心修行？天真的大師忘記了，世俗如空氣一般圍繞著我們，哪里才算得上真正的朗朗乾坤呢？于是，俗世也罷，佛家也好，混沌之中，你中有我，我中有你才是真正具有中國(guó)特色的文化傳統(tǒng)，真正意義的佛門之地。因此，憤怒也好，惱恨也罷，即便絕望也無(wú)濟(jì)于事：塵世未變，塵緣又何以能了？
所以作為廟宇，看似一種束縛、一種框架，抑或可謂是一種象征，其實(shí)也只是一種形式上的宣告，它所昭示的也只是一種特有的佛教文化，準(zhǔn)確說(shuō)，是帶有中國(guó)特色的佛教，我還記得教義其中之一是“人的生老病死都是苦的”。是啊，作為一個(gè)有思想的人，面對(duì)世俗，能不苦嗎？
余秋雨《廟宇》讀后感篇2
余秋雨所寫的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《廟宇》的文章。講述的是余秋雨小時(shí)候家近處的廟宇很小，有兩個(gè)和尚，一胖一瘦，還有一個(gè)年老的'廟祝。胖和尚和藹可親，孩子們很喜歡他。當(dāng)孩子們追逐到殿前院子里，胖和尚會(huì)洗干凈手，給他們幾個(gè)供果。孩子們到胖和尚的禪房里去，胖和尚將他們的名字寫在他們手上。老師見了，也會(huì)夸和尚寫得字漂亮。孩子們教胖和尚唱“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山�！嬖V他是李叔同寫的�！倍麄冟l(xiāng)東去6里左右，有一座輝煌大廟，叫金仙寺，再往南，是遠(yuǎn)近聞名的五磊寺，李叔同就住在里面。
精彩摘錄：李叔同，留學(xué)日本首演《茶花女》，揭開中國(guó)話劇史。又以音樂繪畫，刷新故國(guó)視聽。英姿翩翩，文采風(fēng)流，從者如云，才名四播�，F(xiàn)代中國(guó)文化，正待從他腳下走出婉約清麗一途。突然晴天霹靂，一代俊彥轉(zhuǎn)眼變?yōu)榭嘈蟹鹜印善抻鬃�，棄之不見，琴弦俱斷，彩色盡傾，只換得芒鞋破缽、黃卷青燈。李叔同失落了，飄然走出一位弘一法師，千古佛門又一傳人。
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