鄭燮《范縣署中寄舍弟墨第四書》閱讀答案及翻譯賞析

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們經(jīng)常接觸到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識(shí)體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或某一知識(shí)點(diǎn)中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編收集整理的鄭燮《范縣署中寄舍弟墨第四書》閱讀答案及翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚到門，泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世乎！

　　天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉中進(jìn)士作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。夫束修自好者，豈無其人；經(jīng)濟(jì)自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會(huì)說，他日居官，便不如此說了。”所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人制器利用賈人搬有運(yùn)無皆有便民之處而士獨(dú)于民大不便無怪乎居四民之末也且求居四民之末而亦不可得也。

　　吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過。天下無田無業(yè)者多矣，我獨(dú)何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎！或曰：“世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何？”應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡，亦板橋之家法也。哥哥字。

　　（文章有刪節(jié)）

　　16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.最是暖老溫貧之具具：飯食

　　B.更不可當(dāng)當(dāng)：阻擋

　　C.經(jīng)濟(jì)自期經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民

　　D.總是典產(chǎn)典：抵押

　　17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A.佐以醬姜一小碟敢以煩執(zhí)事

　　B.吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世乎乃其一氣之余烈

　　C.得志澤加于民而母立于茲

　　D.好人為壞人所累或因寄所托

　　18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士風(fēng)日壞的現(xiàn)象，熱情洋溢地歌頌“農(nóng)夫”，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的重要性，提出貶士為四民之末，以農(nóng)為首的主張。

　　B.作者提出的“長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世”、“兄弟二人，各得百畝”等愿望，是其理想主義的精神產(chǎn)物，也是他小富即安的農(nóng)本思想的局限所在。

　　C.文章反映了作者蔑視權(quán)貴、重農(nóng)愛農(nóng)、反對(duì)土地兼并等的思想，體現(xiàn)了他以勤勞致富為目標(biāo)，以獨(dú)立人格為依托的經(jīng)世濟(jì)民的真誠(chéng)追求。

　　D.此信寫來情真語(yǔ)摯，如對(duì)面談心，文風(fēng)自然流暢，樸實(shí)無華。內(nèi)容平白家常，言近指遠(yuǎn)。在信中作者關(guān)照家人照顧好來探親的貧困親友，細(xì)節(jié)之處令人感動(dòng)。

　　19．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分），

　　工人制器利用賈人搬有運(yùn)無皆有便民之處而士獨(dú)于民大不便無怪乎居四民之末也且求居四民之末而亦不可得也

　　20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

　　（1）家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。（4分）

　　(2）世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡，亦板橋之家法也。（3分）

　　參考答案

　　16.B（當(dāng)：承受）

　　17.A（A項(xiàng)介詞，拿；B項(xiàng)加強(qiáng)語(yǔ)氣/代詞；C項(xiàng)介詞，對(duì)/介詞，在；D項(xiàng)為所結(jié)構(gòu)表被動(dòng)/用在動(dòng)詞前，代表接受動(dòng)作的事物）

　　18.B（“小富即安”的說法錯(cuò)誤）

　　19．工人制器利用/賈人搬有運(yùn)無/皆有便民之處/而士獨(dú)于民大不便/無怪乎居四民之末也/且求居四民之末/而亦不可得也

　　20．（1）家中的太太小姐們，帶領(lǐng)家中女傭，都讓她們學(xué)習(xí)舂米、揚(yáng)谷之類的農(nóng)事，這才有一種靠田園撫養(yǎng)子孫的景象。（得分點(diǎn)：“婦女”、“舂揄蹂簸之事”（歸納為農(nóng)事即可）、“長(zhǎng)”各1分，語(yǔ)句通順1分）

　　（2）世道昌盛，我就一心一意遵循正義之道；若風(fēng)俗淺薄，也決不隨著壞人一起作惡。這也是板橋家法吧。（得分點(diǎn)：“一”、“偷”各1分，語(yǔ)句通順1分）

　　參考譯文

　　十月二十六日收到家里來信，知道新買的田地，秋季收獲了五百斛的稻谷，我非常高興。從今以后，我們可以做個(gè)農(nóng)夫過一輩子了。現(xiàn)在需要制備碓、磨、篩羅、簸箕，制備大小掃帚，制備升、斗、斛等農(nóng)具。家中婦女，連同家中女傭，都讓它們學(xué)習(xí)舂揄蹂簸的活計(jì)，這才有一種靠田園撫養(yǎng)子孫的生活氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，再加一小碟醬姜等佐料，這最能使他們感到溫暖。農(nóng)閑的日子，吃碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧著碗，縮著脖子喝，即使是霜雪濃重的寒冷的早晨，喝這樣的粥，全身都暖和。唉！唉！我們可以長(zhǎng)久地做農(nóng)夫過一輩子了！

　　我想世界上第一等人，只有農(nóng)夫，讀書人是士、農(nóng)、工、商四民的最后一等。上等的農(nóng)夫，耕種一百畝的地，次等的七、八十畝，再次等的五、六十畝，都是勞苦他們的身體，勤奮地付出他們的力量，耕種收獲，來養(yǎng)活天下的人。假使天下沒有農(nóng)夫，全世界的人都要餓死了。我們這些讀書人，就應(yīng)該在家孝敬父母，出外尊敬兄長(zhǎng)，守住先人的美德，等待傳給后人來繼承發(fā)揚(yáng)，做官得志時(shí)，把恩澤施與百姓；不能達(dá)到心愿時(shí)，就修養(yǎng)身心，將美德表現(xiàn)于世；所以又比農(nóng)夫高了一等。可是現(xiàn)在的讀書人就不是這樣了，一捧起書本，便想要考中舉人、考中進(jìn)士、作官，作官后要如何抓取金錢，建造大房屋，購(gòu)買很多田產(chǎn)。一開始便錯(cuò)走了路，后來越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。而那些在事業(yè)上沒有發(fā)展和成就的人，便在鄉(xiāng)里為非作歹，行為丑陋，更令人受不了。至于約束言行，注重修養(yǎng)自己品德的人，難道沒有嗎?甚至期望自己達(dá)到經(jīng)世濟(jì)民的理想，使自己的心智高尚，媲美古人的人，也到處都有。但是好人總是被壞人所牽累，于是讓我們也開不得口。一開口說話，別人便笑說：你們這些讀書人總是會(huì)說，將來做了官，就不這樣說了。所以只好忍氣吞聲，忍受別人的笑罵。工人制造器具，讓人使用方便；商人搬運(yùn)貨物，輸通有無，都有方便民眾的地方。只有讀書人對(duì)于人民最不方便，難怪要列在四民中的最后一等，而且連求列在最后一等也都得不到呢。

　　我們家的田地，雖然有三百畝，但總是人家典押的產(chǎn)業(yè)，不可長(zhǎng)久依靠它。將來需買二百畝田，我兄弟二人各得一百畝就夠了，這也是古代一個(gè)農(nóng)夫受田一百畝的意思。如果再求多，就是侵占他人產(chǎn)業(yè)，那是很大的罪過。天下沒有田地產(chǎn)業(yè)的人很多，我是什么人啊，如果貪求而不滿足，那么窮人將如何求得生存呢?有人說："在這世上，很多人的田產(chǎn)是阡陌相連，擁地?cái)?shù)百頃還多，你奈他何?"我說：別人這么做是他家的事情，我只盡力做自家的事情，當(dāng)世道昌盛時(shí)，大家一起遵守王制；若世風(fēng)日下，民俗澆薄時(shí)，也決不隨著世俗同流合污。這也是板橋家法吧。哥哥字。

　　賞析：

　　信中對(duì)過去“士農(nóng)工商”的提法，針對(duì)當(dāng)時(shí)士風(fēng)日壞的現(xiàn)象，提出貶士為四民之末，以農(nóng)為首的主張。認(rèn)為農(nóng)夫是“天地間第一等人”，“苦其身，勤其力……以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣”。而士則“一捧書，便想中舉、中進(jìn)士、作官。如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田”，其不能發(fā)達(dá)的，“鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)”，就不再是入孝出弟，澤加于民的士了。這不能不說是鄭燮對(duì)士風(fēng)日下的憤激語(yǔ)。但重農(nóng)而又尊重農(nóng)民的思想，確是可貴的。全文在款款道家常中充分表述了他的主張。文章語(yǔ)言親切，感情深沉真摯，文風(fēng)自然流暢，明白如話。

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