《茶馬古道》的閱讀答案

時間：2025-04-15 11:30:14 晶敏閱讀答案我要投稿

《茶馬古道》的閱讀答案

　　現如今，許多人都需要跟閱讀答案打交道，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關閱讀題所做的解答。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編整理的《茶馬古道》的閱讀答案，希望對大家有所幫助。

《茶馬古道》的閱讀答案

　　《茶馬古道》的閱讀答案 1

　　今天人們所說的“茶馬古道“，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有運送茶、馬的“古道”。“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統的貿易形式，唐代文獻中就已經有所記載。

　　到宋代，內地茶葉生產飛躍發展，其中一部分茶葉“用于博(注：換取)馬，實行官營”，在四川的名山等地設置了專門管理茶馬貿易的“茶馬司”。宋朝統治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當時契丹、西夏和女真等少數民族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區少數民族保持友好關系，以便集中力量與西北少數民族政權抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補充軍費之需外，更重要的是既滿足了國家對戰馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。

　　那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因為藏人非常喜歡飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶;外出旅行，必帶的也是茶;累了，飲幾口熱茶能消除疲勞;病了，飲一口濃茶能解毒去病;用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的'自然經濟為主的藏族來說，他們并不需要外界共給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。

　　漢族人民之間通過“茶馬互市“建立起來的友誼，從唐、宋一直延續到元、明、清。元代為了加強對藏區的管理，在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶馬互市“為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。從此“茶馬古道”既是經貿之道、文化之道，又是治藏之道。

　　到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上上消失，取而代之的是“邊茶貿易”制度。藏族對茶葉的需求有增無減，對其他產品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加;而內地對藏區馬匹的需求雖然減少，卻對藏區皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿易范圍更加廣泛;騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿易更加繁榮。

　　“茶馬古道”作為連接內地與康藏地區的交通動脈，歷經唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對促進康藏地區經濟發展、加強漢藏民族融合、維護國家統一的歷史作用不容低估。

　　19.文意把握――根據全文內容，簡潔說明什么是“茶馬古道”。

　　20.作品感受――試寫出表示本文說明順序的關鍵詞語。

　　21.要點概括――用一句話概括本文第二、三自然段的內容。

　　22.段落分析――第四段中說明元代在“茶馬古道”發展史上重要舉措的句子是：

　　23.文句理解――文中點明“茶馬古道”重要作用和意義的句子是：

　　24.內容探究—根據文章有關內容證明：“茶馬古道”的說法不應該早于唐代。

　　【參考答案】

　　19.茶馬古道是我國古代連接內地與康藏之間的貿易通道。

　　20.唐代到宋代元代到了清代

　　21.宋朝和藏族都非常重視“茶馬互市”的原因。

　　22.在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶馬互市“為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。

　　23.“茶馬古道”既是經貿之道、文化之道，又是治藏之道;對促進康藏地區經濟發展、加強漢藏民族融合、維護國家統一的歷史作用不容低估。

　　24.唐代文獻中才開始有“茶馬互市”的記載，而“茶馬古道”的說法晚于“茶馬互市”，所以，“茶馬古道”的說法，不應該早于唐代。

　　《茶馬古道》的閱讀答案 2

　　茶馬古道：維系歐亞大陸通道的必要古道形態陳保亞

　　①大約在唐代，茶傳入藏族地區，很快成為藏族地區人民每天飲食結構中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六說“夷人不可一日無茶以生”。遠在唐朝以前，中國很多地方就有飲茶的習俗，但都沒有形成對茶的全民依賴。不同于絲綢之路上存在的主流商品絲綢，茶是古道上的維系商品，在以滇藏川為核心的早期局域古道獲得了獨立的性質。恃茶性，即藏族等青藏高原民族對茶的全民依賴，藏族對茶的依賴使遠征馬幫穿越橫斷山成為常年的必要行為，于是形成了茶馬古道。

　　②茶馬古道是以主干道為主的網絡結構。主干道上有很多重鎮，這是茶馬古道的主要流通線路。每個重鎮是一個節點，從節點上又會引出茶馬古道支線，這些支線上又有很多馬店。每個馬店是一個節點，茶葉順著支線延伸到崇山峻嶺和牧場草原，以滿足恃茶民族對茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶馬古道網絡就一直會得到維系，茶也成為維持古道存在的維系商品，這就使得茶馬古道具有很強的生命力，不可中斷。

　　③滇川藏地帶是茶馬古道網絡的核心地帶。若從茶成為古道維系商品的角度看，茶馬古道的范圍更為廣泛，自唐宋以來，地處世界屋脊帶的歐亞大陸連接通道都在向茶馬古道轉型，其中一個基本原因是生活在世界屋脊帶的民族自唐宋以來都形成了恃茶性。

　　④連接歐亞大陸的絲綢之路一度處于蕭條狀態，很多商品開始走海路。隨著漠北回鶻（回紇）西遷（見《舊唐書·回紇傳》）及其向絲綢之路的移動，絲綢之路性質開始變化。根據古文獻記載，吐蕃是較早出現飲茶習俗的民族之一，另一個較早出現飲茶習俗的民族是回鶻。《新唐書·陸羽傳》記錄了回鶻市茶的情況，說“時回紇入朝，始驅馬市茶”。唐代封演所著《封氏聞見記》卷六《飲茶》也有記錄說“往年回鶻入朝，大驅名馬，市茶而歸，亦足怪焉”。西遷到絲綢之路上的回鶻把飲茶習俗也帶到了絲綢之路上。隨著回鶻恃茶行為的形成，茶的需求劇增。宋、明以來文獻中記錄的西部茶馬互市以及西域對茶的大量需求，也是一個重要的'證據。從古道維系商品的角度看，絲綢之路從唐宋開始便向茶馬古道轉型，這時飲茶習俗已延伸到帕米爾山系和天山山脈。

　　⑤全民飲茶的習慣隨著茶馬古道也擴散到了絲綢之路的網絡上，整個阿爾泰語區域民族現在也成為恃茶民族，他們的飲茶形式主要是奶茶。“茶”的讀音在整個阿爾泰區域語言中基本形式是“chaj”，這一形式通過絲綢之路傳播到了中亞、俄羅斯以及歐洲很多國家。北方絲綢之路上大量民族全民喝茶習慣的形成，改變了北方絲綢之路的性質，使之在很大程度上帶有茶馬古道的性質，茶成為絲綢之路賴以延續的維系商品，不過這些地方的沙漠地區不是用馬而是用駱駝運茶。在阿爾泰山、陰山以北，還存在一條橫貫歐亞東西的草原之路，也有人把這條道路歸入絲綢之路，稱為草原絲綢之路。宋遼時期的契丹民族是草原之路的主要活動者，他們也開始有了飲茶的習俗。宋或《萍洲可談》卷一記述說：“先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，后點茶，至飲食亦先水飲，然后品味以進。”1993年，在河北省張家口市宣化區下八里村遼金張氏墓群里發現了一幅關于備茶的壁畫，該墓群的其他壁畫也有關于飲茶活動的記錄。壁畫上的飲茶活動涉及茶碾子、茶餅、茶壺、茶盤等工具和煎茶等內容。由此可見，當時飲茶活動已經出現在遼金地區。

　　⑥到明清時，大量茶葉從張家口出庫倫（烏蘭巴托）、恰克圖至歐洲等地，茶葉讀音形式在沿途各個民族語言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持續的維系商品。至清末，茶葉已占恰克圖口岸全部出口商品的90%以上，從這種意義看，草原之路也轉型為茶馬古道。

　　（選自 2014年12月5日《中國社會科學報》，有刪改）

　　1．下列各項中，其性質不屬于茶馬古道“恃茶性”的一項是（）（3分）

　　A．藏民懂得茶葉容易運輸和保存，還能補充身體所需的營養成分，所以把酥油茶當作日常生活中必不可少的飲料。

　　B．蒙古族視茶為“仙草靈丹”，一塊磚茶可以換一頭羊或一頭牛，草原上有“以茶代羊”饋贈朋友的風俗習慣。

　　C．宋彧《萍洲可談》卷一記述說：“先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，后點茶，至飲食亦先水飲，然后品味以進。”

　　D．全民飲茶的習慣擴散到絲綢之路的網絡上，整個阿爾泰語區域民族也成為恃茶民族，他們的飲茶形式主要是奶茶。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項是（）（3分）

　　A．大約在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使馬幫穿越橫斷山販運茶葉，并使之成為一種常年的必要行為，由此形成了茶馬古道。

　　B．在茶馬古道上，茶葉是古道網絡存在的維系商品，它通過主干道上的很多重鎮、馬店延伸到崇山峻嶺和牧場草原，以滿足恃茶民族的需求。

　　C．茶馬古道的范圍廣泛，滇川藏地帶局域古道是其核心地帶，自唐宋以來，地處世界屋脊帶連接歐亞大陸的通道也都向它轉型。

　　D．從茶馬古道維系商品的角度看，從唐宋開始，北方絲綢之路上大量民族全民恃茶習慣的形成使茶葉成為絲綢之路賴以延續的維系商品。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

　　A．《宋史》卷二十六說“夷人不可一日無茶以生”，是說夷人每天的飲食結構中離不開茶，這說明當時茶已經成為他們生活中必不可少的一部分。

　　B．宋、明以來的文獻記錄了西部茶馬互市以及西域對茶的大量需求的相關內容，這可以證明西遷的回鶻把飲茶文化及恃茶性帶到了絲綢之路上。

　　C．絲綢之路上大量民族全民恃茶情況的出現，表明北方絲綢之路在很大程度上帶有了茶馬古道的性質，茶葉逐漸上升為北方絲綢之路的主要商品。

　　D．茶葉成為茶馬古道、北方絲綢之路以及草原之路得以存在和持續的維系商品，清末茶葉占到恰克圖出口商品的90%以上，這個事例就足以證明。

　　答案：

　　1. C （宋彧《萍州可談》的記述只是對“宋遼時期的契丹民族是草原之路的主要活動者，他們也開始有了飲茶的習俗”這句話提供了依據，并沒有說已經達到“恃茶”的程度。）

　　2. B（范圍不當，“它通過主干道上的很多重鎮、馬店延伸到……”錯，原文說“這些支線上又有很多馬店，”可知“馬店”不在“主干道上”。）

　　3.D（強加因果，“茶葉已占恰克圖出口商品的90%以上”是清末的數據，只能證明清末草原之路的情況，不能作為清末以前“茶葉成為……的維系商品”的原因。）

　　《茶馬古道》的閱讀答案 3

　　今天人們所說的茶馬古道，源自古代的茶馬互市，即先有互市，后有運送茶、馬的古道。茶馬互市是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統的貿易形式，唐代文獻中就已經有所記載。

　　到宋代，內地茶葉生產飛躍發展，其中一部分茶葉用于博(注：換取)馬，實行官營，在四川的名山等地設置了專門管理茶馬貿易的茶馬司。宋朝統治者為什么如此重視茶馬互市呢?當時契丹、西夏和女真等少數民族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區少數民族保持友好關系，以便集中力量與西北少數民族政權抗衡。在這種情況下，茶馬互市除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補充軍費之需外，更重要的是既滿足了國家對戰馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。

　　那么，藏族為什么也很重視茶馬互市呢?因為藏人非常喜歡飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶;外出旅行，必帶的也是茶;累了，飲幾口熱茶能消除疲勞;病了，飲一口濃茶能解毒去病;用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的自然經濟為主的藏族來說，他們并不需要外界共給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。

　　漢族人民之間通過茶馬互市建立起來的友誼，從唐、宋一直延續到元、明、清。元代為了加強對藏區的管理，在茶馬古道沿線推行土官治土民的'土司制度，把以茶馬互市為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。從此茶馬古道既是經貿之道、文化之道，又是治藏之道。

　　到了清代，茶馬互市作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上上消失，取而代之的是邊茶貿易制度。藏族對茶葉的需求有增無減，對其他產品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加;而內地對藏區馬匹的需求雖然減少，卻對藏區皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿易范圍更加廣泛;騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，茶馬古道沿線的民間貿易更加繁榮。

　　茶馬古道作為連接內地與康藏地區的交通動脈，歷經唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對促進康藏地區經濟發展、加強漢藏民族融合、維護國家統一的歷史作用不容低估。

　　閱讀題：

　　1.文意把握――根據全文內容，簡潔說明什么是茶馬古道。

　　2.作品感受――試寫出表示本文說明順序的關鍵詞語。

　　3.要點概括――用一句話概括本文第二、三自然段的內容。

　　4.段落分析――第四段中說明元代在茶馬古道發展史上重要舉措的句子是：

　　5.文句理解――文中點明茶馬古道重要作用和意義的句子是：

　　6.內容探究根據文章有關內容證明：茶馬古道的說法不應該早于唐代。

　　參考答案：

　　1. 茶馬古道是我國古代連接內地與康藏之間的貿易通道。

　　2. 唐代到宋代元代到了清代

　　3. 宋朝和藏族都非常重視茶馬互市的原因。