文言文閱讀《師道之不傳也久矣》題目及答案

時間：2024-08-25 21:35:14 鐘澄閱讀答案我要投稿

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　　在我們平凡的學生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編整理的文言文閱讀《師道之不傳也久矣》題目及答案，歡迎大家分享。

文言文閱讀《師道之不傳也久矣》題目及答案

　　（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　（二）

　　及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以

　　為關中之固，子孫帝王萬世之業也。

　　始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　1.與例句中加線詞意義相同的項是( )

　　例句：師道之不傳也久矣

　　A．師者，所以傳道受業解惑也

　　B．六藝經傳皆通習之

　　C．此世所以不傳也

　　D．得璧，傳之美人

　　2.下列句中與句讀之不知，惑之不解句式相同的一項是( )

　　A．師道之不復，可知矣 B．無備則制于人

　　C．古之人不余欺也D．師者所以傳道受業解惑也

　　3.下列句中其的用法和其他三項不同的項是( )

　　A．其可怪也歟？B．愛其子，擇師而教之

　　C．吾未見其明也D．今其智乃反不能及

　　4.下列說法不符合文意的一項是( )

　　A．本段古今對比，贊美古之圣人，批評今之眾人，指出他們在學習上的態度是不同的。

　　B．本段既論證了從師學習的必要性，還論述了從師的原則，還指出學習不要有門戶之見。

　　C．本段重點批判了當時恥于從師的惡劣風氣。

　　D．本段從論證方式上來看，立足于破，逐層批判了今之眾人士大夫之族和君子，從反面論證了觀點。

　　5.對下列各句加線字用法歸類正確的是( )

　　①天下云集響應 ②外連衡而斗諸侯 ③卻匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧陳勝甕牖繩樞之子

　　A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤

　　C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤

　　6.下列句中而的用法與其他三句不同的一項是（）

　　A．執敲撲而鞭笞天下。B．胡人不敢南下而牧馬。

　　C．信臣精卒陳利兵而誰何。D．秦無亡失遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。

　　【小題7】下列說法不正確的一項是( )

　　A．作者用鋪陳的手法敘述了秦始皇統一天下之后至高無上的權威。

　　B．后人常用陶朱作為富人的代稱，陶朱就是范蠡，他幫助越王勾踐滅吳。

　　C．焚百家之言中的是言指諸子百家的言論。

　　D．秦時，山東指崤山以東，即東方諸侯國。

　　【小題8】把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語（9分，每題3分）

　　（1）巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　(2)然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。

　　(3) 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。

　　答案：

　　1.C

　　2.C

　　3.A

　　4.B

　　5.D

　　6.D

　　【小題7】C

　　【小題8】（1）巫醫、樂師及各種工匠，是士大夫們所看不起的，現在他們的見識反而比不上這些人了。這也真是奇怪啊！(2)然后憑借華山作為城墻，就著黃河作為護城河，依靠億大高的華山，對著深不可測的黃河，把這作為堅固的屏障。(3) 他們砍下樹木做武器，高舉竹竿當旗幟，天下的百姓象云那樣集合攏來，象回聲那樣應聲而起，擔著糧食，如影隨形體那樣緊緊跟著。答案解析： 1.試題分析：C (C與例句傳均為流傳之意。A項為傳授；B項為解釋經文的著作；D項為傳遞)

　　考點：本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。

　　2.試題分析：C (C與例句均為賓語前置句。)

　　考點：考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力，能力層級為B級。

　　3.試題分析：A (其他均為代詞，A項中的其通豈，表反問。)

　　考點：本題考查學生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。

　　4.試題分析：B (B門戶之見錯。)

　　考點：本題考查歸納內容要點、分析概括作者在文中的觀點態度的能力，能力層級為C級。

　　5.試題分析：D（名詞作狀語/使動/名詞作動詞/形容詞用作動詞。）

　　考點：本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力，能力層級為B級。

　　6.試題分析：D是轉折，其他均為遞進。

　　考點：本題考查學生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。

　　【小題7】試題分析：C.焚百家之言中的是言指諸子百家的書籍。

　　【小題8】試題分析：

　　（1）在翻譯這個句子的時候，百工指各種工匠，不齒是指看不起，這兩個關鍵詞各一分，句意完整1分。

　　（2）這個句子中踐指憑借，因是依靠，（以為）把這作為堅固的屏障。

　　（3）這個句子中兵指兵器，云和響用作狀語，像什么一樣，句意完整1分。

　　《師道之不傳也久矣》閱讀及答案

　　嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業解惑者也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習其句讀，巫醫、樂師、百工之人，授以藝術者之有其實也。傳道受業解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。

　　今世以無忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。

　　昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執杖屨，待左右，明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續師說》以謝之。

　　【補充注釋】

　　①黃宗羲：明末清初經學家、史學家、思想家、教育家。②歐曾：指文學家歐陽修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。④朱陸：指宋代理學家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑥何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人稱北山先生，以讀書講學為平生志向，教授門生，不遺余力。

　　1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是()（3分）

　　A．授以藝術者之有其實也。藝術，技藝、技術

　　B．古人姓氏，道聽未審審，考察清楚

　　C．升降拜則扶之，升降，出入，進出

　　D．反昌黎之意反，違背

　　2.下列句子中加點的虛詞，意義用用法完全相同的一項是()（3分）

　　A．道之未聞，業之未精句讀之不知，惑之不解

　　B．則是為師者之罪也于其身也，則恥師焉

　　C．羲其敢冒今世之無恥哉既其出，則或咎其欲出者

　　D．作《續師說》以謝之以其乃華山之陽名之也

　　3.根據原文意思，下列說法錯誤的一項是()（3分）

　　A．“代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當時追名逐利、華而不實的學風。

　　B．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要擔心的是無才德者為師之風蔓延，在社會上形成不良的學風。

　　C．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認為是弟子之過，黃宗羲更強調為師者之過。

　　D．作者用孫明復、何北山兩人的事例，意在說明執師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應慎重對待。

　　4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　（1）既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。（4分）

　　________________________________________________________________

　　（2）以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。（4分）

　　參考答案

　　1.D反，反推。

　　2.A（A項之：都是結構助詞，

　　主謂之間取消句子獨立性或賓語前置的標志。B項則：表順承，譯為“于是，就”/表轉折，譯為“卻，但是”；C項其：語氣詞，表反問，譯為“哪里，難道”/助詞，無實義。D項以：用來/因為；）

　　3.A（批判的是當時學風輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當。）

　　4.（1）既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。（“籍”、“過”各1分，句意2分）

　　（2）認為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。（學者、師道各1分，句意2分）

　　譯文：

　　哎！師道沒有流傳，難道僅僅是學生的過錯嗎，同樣也是老師導致的。老師，是傳道授業解惑之人；不懂得道理，不精通學業，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可學習，強行聚集道路上擦肩而過之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫樂師百工之人，傳授學生實際的技藝技術。傳道授業解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關心他，老師死了不為他辦喪事，也不是過錯了。于是認為古代的老師學生都是這樣，如果讓老師傳授道理，比不上童子、巫醫、樂師、百工之師，那么這就是當老師的過錯了。

　　當世都把無所忌憚當作高明。代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；兔園蒙師，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人；連古人的姓名都只是道聽途說，沒有考察清楚，就議論人家的學術、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當。大概不只是以做學生為恥，甚至相互都認為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。

　　過去孫明復做老師，收石守道做他的弟子。（石守道）拿著手杖鞋子，侍奉左右。明復坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節，像這樣一般看重。以前何北山對于來求學的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思

　　，認為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。北山可以做老師，避開老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣啊！我年紀大了，很少時間去學習，你們想要尋求作我的弟子，因為那劉先生過分的盛情推薦夸獎，讓你們白白地久等，我哪里敢冒當世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下《續師說》用來推辭這件事。

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