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《易經(jīng)》是情報學(xué)嗎
今天我們來研究《易經(jīng)》的《系辭》上傳,還是用傳統(tǒng)的方法;象教中國哲學(xué)那樣的教法,來同大家研究。說到這里,想到昨天有位同學(xué),拿了一本<周易通論>給我看。
這本書是大陸 學(xué)者用很奇特的觀點(diǎn)來 講《易經(jīng)》的,認(rèn)為《易經(jīng)》是一部情報來學(xué)。他們主要的觀點(diǎn)是說,《易經(jīng)》的作者當(dāng)時被敵人俘虜了,為了向外面求救,巴拉圭外面通訊所用的方法。這套說法差不多已經(jīng)有七八十年了。 這種說法很可怕,把中國文化打得稀爛。
我們今天還是從中國文化本位的立場來研究,姑且認(rèn)為《易經(jīng)》的《系辭》上下傳,是孔子研究《易經(jīng)》的心得報告,同古人對所謂的十翼(這十翼就是孔子研究《易經(jīng)》的十種心得報告)的看法一樣。這十翼對中國文化關(guān)系很大,大家懂了這一方面,對四書五經(jīng)的原理,可以說大概已經(jīng)貫通了。
基本上來說,《系傳》的文字也很淺顯,很容易懂。大家要研究古文,想把文章寫好,便要先研究孔子的文章。如果我們講文學(xué)史,我認(rèn)為《系傳》是第一流的文學(xué)。像老子呀,莊子呀,乃至屈原的<離騷>,都是南方文化的系統(tǒng)。上古時候,我們的文化還沒有統(tǒng)一,各個地方不同。所謂齊魯文化,就是孔孟文化系統(tǒng),他們也是古代的文學(xué)大家。
大家若要知道孔孟的文章,僅僅讀<論語>,<孟子>,<大學(xué)>,<中庸>是有夠的,還要看《易經(jīng)》的《系辭》上下傳,它的文字非常高明,一般人多忽略了。
天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陳,貴賤位矣;動靜有常,剛?cè)釘嘁?方以類聚,物以群分,吉兇生矣;在天成象，在地成形,變化見矣。
這一段就文字上來看,大家很容易懂,很淺顯。但是,是不是真懂了呢>在我的觀念里,恐怕還差十萬八千里,也可以說完全不懂。十幾年前一倍同學(xué)說:我們研究中國的《易經(jīng)》,怎么看都看不懂,現(xiàn)在我看了一本外國人翻譯的《易經(jīng)》,一看就懂了。
我說很好啊!你是中國人,我也是中國人,我們研究自己文化的《易經(jīng)》,搞了幾十年不搞不懂,去學(xué)了幾年英文,再看外國人翻譯的英文《易經(jīng)》,便真懂了《易經(jīng)》,那些研究《易經(jīng)》幾十年還不懂的中國人,可是真笨呀!看來說這些話的人真聰明,外國人也真聰明,如果這樣便真懂了《易經(jīng)》,那就不叫《易經(jīng)》了,不知該叫什么東西才對。
這個意思大家知道嗎?與我們不同文化系統(tǒng)的人,研究我們另外一種文化系統(tǒng),而能達(dá)到極高度的認(rèn)識與境界,很輕松就弄通了,這是不可能的。
我們中國人很少讀中國書,讀了一輩子書,連中國的文章還是寫不通。這是老實話。所以我們自己本身學(xué)自己的文化,想把自己的文字寫得好,都還做不到,一個學(xué)英文出身的外國人,把《易經(jīng)》一下子就學(xué)懂學(xué)通了,恐怕沒有那么簡單。
天尊地卑,乾坤定矣。文字非常簡單,這就是孔子研究《易經(jīng)》的心得。
我們學(xué)《易經(jīng)》,大家要知道,現(xiàn)在我們稱《易經(jīng)》為《周易》,《周易》是周文王整理的;另外還有兩種《易經(jīng)》,就是<連山易>與<歸藏易>。這三本《易經(jīng)》統(tǒng)稱為"三易"。
連山，歸藏?fù)?jù)說已經(jīng)沒有了，失傳了，但是我們還可以從象數(shù)里邊看到一些。大家要研究<連山易>，<歸藏易>，有一本書叫<易緯>，簡單明了。還有一本書叫<關(guān)朗易傳>，或者也可以約略地看到一點(diǎn)影子。不過話雖這么講，真正研究起來，卻不簡單，并不容易都能懂得。
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