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晏殊的《中秋月》詩(shī)文相關(guān)介紹
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。那么都有哪些類型的古詩(shī)呢？下面是小編為大家整理的晏殊的《中秋月》詩(shī)文相關(guān)介紹，歡迎大家分享。
晏殊的《中秋月》詩(shī)文相關(guān)介紹
中秋月
【作者】晏殊 【朝代】宋譯文對(duì)照
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧， 此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無悵恨， 玉蟾清冷桂花孤。
作者介紹
晏殊(991年—1055年2月27日[1] )，字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學(xué)家、政治家。
生于宋太宗淳化二年(991年)，十四歲以神童入試，賜同進(jìn)士出身，命為秘書省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書，宋仁宗至和二年(1055年)病逝于京中，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。[2]
晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽(yáng)修并稱“晏歐”;亦工詩(shī)善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類要》殘本。
政治成就
真宗死，命章獻(xiàn)明肅太后權(quán)掌國(guó)事，宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨(dú)見太后奏事，一時(shí)相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂簾聽政，丁、曹二人皆不得見，議遂定，這一建議，對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政局，起了重要作用。[8]
仁宗朝，西夏元昊反，天下弊于兵，晏殊時(shí)任宰相兼樞密使，建議仁宗罷監(jiān)軍，不要以陣圖授諸將，使得諸將對(duì)敵時(shí)能審時(shí)度勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變。他還建議整頓財(cái)賦制度。這些建議均被仁宗采納，并取得很好的效果，終于使元昊俯首聽命。[6]
晏殊為人剛簡(jiǎn)威猛，待人以誠(chéng)，雖處富貴，但生活相當(dāng)簡(jiǎn)樸，并且樂于獎(jiǎng)掖人才，當(dāng)世名士，如范仲淹、孔道輔、歐陽(yáng)修等，皆出其門，又能識(shí)富弼于寒素之中，將自己的女兒嫁給他。晏殊執(zhí)政時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼皆受重用，臺(tái)閣也多一時(shí)之賢，做了許多有利于國(guó)計(jì)民生的大事，為史學(xué)家艷稱的“慶歷新政”，實(shí)際上是由晏殊總領(lǐng)其事的。晏殊被罷相，范、韓、富等被貶，“慶歷新政”遂宣告失敗。任地方官時(shí)，他曾大辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，歐陽(yáng)修說“自五代以來，天下學(xué)廢，興自公始”，并非虛譽(yù)。
文學(xué)成就
晏殊一生寫了一萬(wàn)多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。
晏殊作品
《全宋詩(shī)》中收其詩(shī)160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。
《東都事略》說他有文集240卷，《中興書目》作94卷，《文獻(xiàn)通考》載《臨川集》30卷，皆不傳。傳者惟《珠玉詞》3卷。汲古閣并為1卷，為《宋六十名家詞》之首集，計(jì)詞131首。有清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》行于世。世稱“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
晏殊在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)。他能詩(shī)、善詞，文章典麗，書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語(yǔ)言清麗，聲調(diào)和諧，如其閑雅之情調(diào)、曠達(dá)之懷抱，及其寫富貴而不鄙俗、寫艷情而不纖佻，寫景重其精神，賦于自然物以生命，能將理性之思致，融入抒情之?dāng)懼校趥涸箘e之情緒內(nèi)，表現(xiàn)出一種理性之反省及操持，在柔情銳感之中，透露出一種圓融曠達(dá)之理性的觀照，形成了自己的特色。其“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”(《浣溪沙》)、“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他既是導(dǎo)宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領(lǐng)袖，還是中國(guó)詩(shī)史上的一位多產(chǎn)詩(shī)人。有清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》行于世。
注釋
⑴一輪：一作“十輪”，謂十年。霜影：月影，月光。庭梧：院子中的梧桐樹。
⑵羈人：羈旅之人，客居異鄉(xiāng)的人。作者自指。向隅：面對(duì)著屋子的一個(gè)角落。西漢劉向《說苑·貴德》：“今有滿堂飲酒者，有一人獨(dú)索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。”后比喻孤獨(dú)失意。
⑶素娥：指月中嫦娥。神話傳說，嫦娥因偷吃不死之藥而奔入月宮。因月色白，故稱。悵恨：惆悵怨恨。
⑷玉蟾：傳說月中有蟾蜍，故月亮也稱玉蟾、蟾宮。蟾宮即廣寒宮，是上界神仙為嫦娥在月亮上建造的宮殿。因其是由蟾蜍幻化而成，所以稱作蟾宮。桂花：傳說月宮中有桂樹。一作“桂華”。
白話譯文
一輪明月靜靜地灑下皎潔的清輝，庭院里梧桐樹擺弄著自己的影子。在這寂寞的中秋夜，漂泊的旅人只能獨(dú)坐燈火闌珊的角落。
天上宮闕，今夕又如何？素潔的嫦娥啊，你真的無怨無悔嗎？夜夜相伴清冷的玉蟾和孤寂的桂花。
創(chuàng)作背景
晏殊多次被提拔后，又迎來了被貶的命運(yùn)，因而仕宦他鄉(xiāng)。正值中秋佳節(jié)，月圓之時(shí)，詩(shī)人卻獨(dú)自一人羈旅他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人。他在皎潔的月光下看著樹影隨時(shí)間移動(dòng)，心中涌起惆悵與無奈之情，于是寫下了這首詩(shī)。
文學(xué)賞析
中秋佳節(jié)是吉祥、團(tuán)圓的節(jié)日，民間有祭月、賞月的習(xí)俗。可這又是一個(gè)容易觸動(dòng)愁情的節(jié)日，游子離人面對(duì)一輪明凈的圓月，不免惆悵憂傷。此詩(shī)便籠罩著這一層淡淡的哀怨。
“一輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。”前兩句立刻將人引入凄清的氛圍之中。月夜清輝滿地，庭院梧桐留下清晰的陰影，隨著時(shí)間的推移，梧影也在移動(dòng)。夜、月都是靜悄悄的，而靜中有動(dòng)，把夜景寫得非常幽靜。在這樣的夜晚，家家戶戶歡聲笑語(yǔ)，唯有游子孤寂地向隅寡歡，愣愣地注視著月影的移動(dòng)。“轉(zhuǎn)”字暗示出詩(shī)人“獨(dú)向隅”的時(shí)間之久。
后兩句由寫景而轉(zhuǎn)入抒情。詩(shī)人忽發(fā)奇想，由游子的羈愁旅恨，進(jìn)一步聯(lián)想到月中仙子嫦娥。她長(zhǎng)年守著寒蟾孤桂，面對(duì)碧海青天，其惆悵怨恨更甚于人，詩(shī)人對(duì)她予以無限同情。詩(shī)人不說自己“孤冷”“悵恨”，卻說“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”。天上和人間離別的滋味，應(yīng)該是一樣的。詩(shī)人替嫦娥設(shè)想，抒發(fā)自己的情懷，流露出對(duì)親友的思念和對(duì)追求名利的宦游生活的懷疑，表達(dá)含蓄委婉。詩(shī)中化用李商隱《嫦娥》《月夕》等詩(shī)的詩(shī)意，重加營(yíng)造，而渾成自然，不著痕跡。誠(chéng)如《艇齋詩(shī)話》云：“晏元獻(xiàn)小詞為本朝之冠，然小詩(shī)亦有工者。……亦有思致，不減唐人”。這首七絕可讓人一睹晏詩(shī)的風(fēng)采。
全詩(shī)由景及情，由近及遠(yuǎn)，層次井然。詩(shī)中委婉曲折地表達(dá)了別恨之意，明明是詩(shī)人的惆悵與怨恨，卻偏偏說是嫦娥仙子在清冷的月宮中自怨自艾。飄落他鄉(xiāng)的旅人“獨(dú)向隅”，客居遠(yuǎn)地，孤獨(dú)寂寞，思念親朋；獨(dú)居月宮的嫦娥，陪伴她的只有不會(huì)說話的玉兔、蟾蜍和桂樹，顧影自憐，睹物思人。兩者的意象就這樣自然而巧妙地聯(lián)結(jié)在一起。
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