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晏殊《菩薩蠻》詩文相關介紹
在我們平凡的日常里，大家都經常接觸到古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編精心整理的晏殊《菩薩蠻》詩文相關介紹，歡迎閱讀與收藏。
菩薩蠻
【作者】晏殊 【朝代】宋代
芳蓮九蕊開新艷。輕紅淡白勻雙臉。一朵近華堂。學人宮樣妝。
看時斟美酒。共祝千年壽。銷得曲中夸。世間無此花。
作者介紹
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人(今江西進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級)，是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1037-1110)，在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。
生平
晏殊14歲應神童試，真宗召他與進士千余人同試廷中，他神氣自若，援筆立成。賜同進士出身。從秘書省正字官至知制誥，進禮部侍郎。后因事出知宣州，改應天府。又任禮部、刑部、工部尚書，同平章事兼樞密使，病卒于家，仁宗親臨祭奠。謚元獻�！端问贰繁緜髡f：“自五代以來，天下學校廢，興學自殊始�！彼骄雍觅t士，范仲淹、韓琦、孔道輔、富弼等都是他提拔推薦的。
晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說他“文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思”。和北宋前期大多數文人的作風一樣，晏殊的詩文詞都是繼承晚唐五代的傳統，他“贍麗”之中有沉著的內容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當時所重。他的詞今存130余首，風格上既吸收《花間》(溫庭筠)、(韋莊)的格調，也深受南唐馮延巳的影響。他一生顯貴，尤其善于寫旖旎風光，歡愉情趣，但他的作品并不單純如此，而孕育著深厚的悲戚之感。如他的名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個人一時的無名的悲感，也蘊含著人類永恒而無可奈何的悲感，由此而感到人類普遍的永久的無可逃避的命運。由這種主觀的悲哀推而至于客觀世界的運轉，又何嘗不如此。“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春”。這就不能不得出“珍惜現在”的結論：“不如憐取眼前人�！�(〔浣溪沙〕)這比起《花間》溫、韋的清詞麗句來，就看出“青出于藍而勝于藍”了。
詩詞成就
晏詞集中沒有朋友之間的合作，沒有一首是“次韻”之作。這可見晏殊填詞，純為抒寫自己的性情，不是為應酬而作(替歌女寫作不是普通所謂“應酬”)。因為不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋時以詞作為進身之階或交友之贄，沒有把詞當作“敲門磚”，所以有好作品。
晏殊詞中也沒有如柳永、張先等人作品中的那種羈旅愁苦，這是由于他一生富貴，仕途坦蕩決定的。
《東都事略》說他有文集240卷，《中興書目》作94卷，《文獻通考》載《臨川集》30卷，皆不傳。傳者惟《珠玉詞》3卷。汲古閣并為1卷，為《宋六十名家詞》之首集，計詞131首，清人輯有【晏文獻遺文】收入【宋四人集】中。
評價
《珠玉詞》中沒有長調慢詞，全是小令。由此也可知：一方面當時慢詞尚未流行，晏殊篤守《花間》的成規;同時可見晏殊這些詞大都是在酒席或壽筵上臨時即景之作，不是仔細用心推敲出來的。其次，晏詞集中沒有朋友之間的和作。
晏殊詞中也沒有游山玩水或羈旅愁苦如柳永、張先諸人的作品，這是由于他一生富貴，自然無愁苦之詞,但他也并非全無悲戚，不過他所悲所戚的是人生中共有的“無可奈何”的共悲，而非個人為某事的小悲小痛，又因為他一生歷任各級大官，縱有兒女之情也不能象柳永、秦觀那樣表達出來，所以他詞中又似乎有一種潛伏的風情，不能傾瀉出來，只能在一定范圍內隱約地表達，適可而止。
菩薩蠻全文及賞析
[宋]高觀國
春風吹綠湖邊草。春光依舊湖邊道。玉勒錦障泥。少年游冶時。煙明花似繡。且醉旗亭酒。斜日照花西。歸鴉花外啼。
作品賞析：
高觀國的這首詞主要反映作者到湖邊重溫舊夢的思想感情，清新蘊藉是這首詞的寫作特點。
“春風吹綠湖邊草”，也吹醒了他的舊情，喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力，有時似乎“忘記”了，但不經意間受外界觸發又會突然萌發。當春風吹綠湖邊草，自然界的勃勃生機、草色的青綠可愛，最易于激發人的美好情感，而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積淀在人們意識中的特定聯想，這樣舊情就自然會復活了。“春光依舊湖邊道”，湖邊道上，春意盎然�！耙琅f”二字，將眼前之春光轉換為昔日之春光，引出下二句的回憶中情景�；貞浭悄敲辞逦�，美好，他一往情深了�！坝窭斟\障泥，少年游冶時。”“玉勒”，白玉裝飾的馬籠頭�！板\障泥”，用織錦做成的馬鞍墊子�！坝我薄�，此指男女交游。這是他回憶起的少年時來到“湖邊道”情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫游在春風駘蕩的湖邊，那是多么的風流，多么的令人向往。自然，那次游冶定有難忘的情遇。
下片繼續寫對那次游冶的追憶與回味�！盁熋骰ㄋ评C，且醉旗亭酒�！痹绱汉详柟饷髅�，岸上的紅花象是繡在輕綃上似的，多么艷麗�！盁熋骰ㄋ评C”，寫景真切。這個“花似繡”也許還聯想到那繡羅裳的意中人。“且醉旗亭酒”，“旗亭”，酒店。聊且到這酒店中以求一醉。此時他當有茫然若失之感，有意借酒驅遣那撩人的思緒。“斜日照花西，歸鴉花外啼�！彼谄焱だ锍寥肓司瞄L的回憶，直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒，此時已是夕陽西下了�！盁熋鳌本涿鳛槌烤�，到“斜日”時間跨度相當大。他“醉”前看到的是“花似繡”，醒來又是“花西”、“花外”，滿眼是花，人在花叢之中。這么多“花”，顯然是他潛意識的升華，朵朵花都會聯想起“她”。這里邊，也許還重溫了相遇后的情事。玩味“歸鴉花外啼”，則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象征男女歡會的意思，如梁蕭綱《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠被任君低�！崩畎住稐钆褍骸罚骸盀跆潆[楊花，君醉留妾家。”這種聯想虛無縹渺，寫得很含蓄，全篇景色又寫得那么美，還是給人以美感的。
近人吳梅說：“大抵南宋以來，如放翁、如于湖則學東坡，如龍川、如龍洲則學稼軒。至蒲江、賓王（按即高觀國）輩，以江湖叫囂之習，非倚聲家所宜，遂瓣香周、秦（按指周邦彥、秦觀），而詞境亦閑適矣�！保ā对~學通論》）高觀國《竹屋癡語》一些小令以寫景抒情見長，文字簡潔，耐人尋味，正是周、秦的風格。
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