王維之人品盈如月
在盛世唐朝有一個人，他學識淵博，詩文絕佳，且位居高官，家業(yè)豐厚，卻終年清衣素食，過著簡單樸素的生活。這個人就是人品詩品灼灼其華的大詩人王維。
“維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友”。
——《舊唐書·卷一百九十下》
在政治文化中心的長安，王維結(jié)識了張九齡、崔顥、裴迪等一大批知名文士，終生引以為友，談笑吟詠，留下許多佳話。王維以其聰慧和平和的性格，在京城的生活中結(jié)識了大批文友。可以想見，風流倜儻的才子，在京城文化圈子里產(chǎn)生了廣泛的影響，工草隸、善良書畫、精音樂，更擅詩文，這樣的高朋，難怪能夠贏得王公大臣的青睞和普遍喜歡。唐玄宗的弟弟——歧王李范十分喜愛他的才華，便又引薦給喜歡音樂的皇妹玉真公主。王維的一曲琵琶新曲《郁輪袍》，滿座為之動容，公主說，我原以為是古人之曲，不想創(chuàng)者近在眼前，深為感佩。王維還適時地出示了自己的詩作。憑借過人的才華，加之貴人的提攜，王維十分順利地實現(xiàn)了“開元九年狀元及第”的人生理想。
王維的朋友圈子里，有王公顯貴，但更多的，是有才有識、性情相投的文士。友人與友情，是他一生的財富。比他大十多歲的孟浩然曾到長安應試，未能考中。面對失落的友人，王維置酒相邀，依依話別，情到深處，捉筆題詩相贈，勸他回歸舊廬。因為在內(nèi)心深處，他同樣向往那種自由安逸的生活。一席談吐，使孟浩然為之動容，聽了勸告，返回襄陽，隱居鄉(xiāng)里，淡泊生活，成為與王維齊名的一代大家。對另一位友人綦毋潛落第還鄉(xiāng)，王維也曾作詩相贈，勸他莫要因此沮喪，重新振作起來。這樣的贈語，看似平常，卻顯露出一語擊中心靈的人文關(guān)懷。此后，綦毋潛果然又到京師，再考而中。后來適逢安史之亂，綦毋潛掛冠歸隱，王維又提筆贈詩，“明時久不達，棄置與君同。天命無怨色，人生有素風”。
在長亭外的古道邊，好友元二離開長安，他黯然不語，一面彈琴，一面唱道，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，讓我們再喝一杯吧，你出了關(guān)口，哪天還能再相見？一次次的揮淚而別，一次次激起王維心中無限的離愁。張九齡后來被貶離京，他發(fā)出“舉世無相識，終身思舊恩”的感慨，以書面的形式毫無保留地懷念獲罪遠謫的舊丞相，這在當時是一件危險的事端，但王維說且說了，無懼無悔。他的心中珍藏著對朋友真誠的牽掛與祝福，不因時變，不因勢改。在王維的內(nèi)心世界里，友誼超越了時空界限，在許多作品的背后，在良辰美景之外，我們能夠隱隱看見有他和朋友并肩而行的頎長身影。
從盛世唐朝中，令人感受得最為真切的，是文化在休生養(yǎng)息的年代里所顯現(xiàn)出的容納天地自然、張揚個性尊嚴的精神氣質(zhì)。余秋雨先生說，“唐詩對于唐代來說，已經(jīng)不僅僅是一種文學創(chuàng)作，而是一種社會風尚，集中地表現(xiàn)出了生氣勃勃的時代精神。”其實不僅僅是詩歌，繪畫、書法等各種藝術(shù)形式都在這一時期，因為遇到了合適的經(jīng)濟、政治土壤，而變得長勢喜人、碩果累累，出現(xiàn)了儒、佛、道三家共榮共興的和諧格局。同一時代的李白、杜甫、王維，這三個代表性的人物，選擇了最為適合自己個性的人生發(fā)展方向，杜甫崇儒，王維研佛，李白喜道，在唐朝的歷史天空下各自畫出了一抹燦爛的云霞。他們演繹了“文人相親”的傳奇佳話，亦可以稱作儒、佛、道三家交融并進的典范。
隱逸與自由，是王維一生的'追求。盡管有優(yōu)越的家庭背景和出眾的藝術(shù)才華，但王維是個生性內(nèi)斂、不事張揚、平和淡然的人。他的一生歷經(jīng)浮沉，盡管沒有太多的諷喻之作，但也絕少有露骨和有違心跡的描寫，即便是歌功頌德，都極有分寸。早在青年時期，他也希望學以致用，建功立業(yè)，也曾意氣風發(fā)地寫過諸如“大漠孤煙直，長河落日圓”等許多膾炙人口的邊塞詩。安祿山叛變，唐玄宗倉促出逃，王維被俘，他深深陷入了人生理想與現(xiàn)實沖突的矛盾之中，在獄中不顧一切地服藥假充殘疾，以此反抗，但徒勞無益，還是被迫接受叛變政府的官職。兩京收復后，他以叛國求榮的罪名身陷囹圄。這時候，王維出示了他在獄中的一首詩，“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？”這樣的心跡，表明他的沉默。后來，他得到了理解，并恢復了更高的名譽和地位。但此時的王維，油然而生歸隱之心。
“世事浮云何足問，不如高臥且加餐”，王維在終南山腳下買下了宋之問的輞川別墅，加以營建，陶然自居。宋之問的為人，與王維相去甚遠，在宋氏舊居里，他所在意的，不是舊主人對于權(quán)勢的熱衷，而是山與水，摒棄人生的得失思慮，一心做學問，淡泊以致遠。他喜歡在那人跡罕至的地方，獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，面對青山碧水，吟詩作畫，聽樂彈琴，修生養(yǎng)性，參禪悟道，靜謐無擾地居處田園。與自然相親，又何嘗不是一件人生快事？
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
——《山居秋暝》
從萬國來朝到兵荒馬亂，彈指一揮間。盛世訇然衰折，人生翻復無常，王維內(nèi)心亦有苦悶。他的注意力也從官場轉(zhuǎn)向了山水，轉(zhuǎn)向了寂寞柴門。幸好有輞川別業(yè)這樣一個悠然閑適的去處，這個風景獨好的郊區(qū)山莊，成了他心靈的避難所，心目中的桃花源。“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”，他在作品中所出現(xiàn)的柔和色調(diào)，與杜甫的大筆寫史、慘況畢現(xiàn)截然不同，看上去幾乎沒有發(fā)生動亂的痕跡，王維很快就忘記了？也許并不盡然。不過，他以自己恬淡的性格出發(fā)，選擇了于己無傷、于世無損的隱居生活。這是在動亂的年代里，被眾多知識分子普遍運用的良方。如何才能掩飾著內(nèi)心的恐懼與張皇，只有放慢生活的節(jié)奏，讓眼前突如其來的兵變事件在歷史的長空里成為一滴污水。而他要避開這滴污水，去尋找更為廣闊的川水。他開始悉心感受天地自然，感受與功名無關(guān)的風花雪月，創(chuàng)建如詩如畫的天籟意境，調(diào)適和緩解內(nèi)心的緊張與不安。這樣的文人選擇，迫于無奈，盡管不可頌，但仍然是可取的。
彈琴，寫詩，作畫，品茗，坐小舟，看夜景，聽晨鐘暮鼓，王維雖然在朝廷做著尚書右丞的官，不過他更多的獲得了內(nèi)心的自由與安靜，反而進退有余。人生的禪機，被他時時捕捉。并且，師法自然，圓融萬物，創(chuàng)建了適合自己的文化風格。
王維是個孝子，他母親是個虔誠的佛教徒，盡管他名動文壇，聲名顯赫，也追隨母親，長年吃齋，清茶淡飯，承歡膝下。母親病故，他悲傷不已，以致于“柴毀骨立，殆不勝喪”。王維的作品里，鮮見謳歌母親的文字，不過，王維后來的研佛，不能不說是受了家庭，尤其是母親的重要影響。一個人對于母親的感情，基本可以確定他對于他人和社會的情感底色。晚年的王維，長齋奉佛，誦禪讀經(jīng)，將母親度己度人的家訓教導繼承下來，可謂至孝。
三十多歲時，王維不幸喪偶。按說，正值青春年華，以他的名望，完全可以再娶，甚至可以像好友崔顥那樣三番五次地續(xù)弦。然王維心中的情緣已盡，最終竟然是“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累”。那首原本寫給樂師李龜年的《相思》，“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”，是對亡妻的最好慰藉吧？愛情如花，有些人呵花一生有些人護花一時，王維這樣的做法，在開放的唐朝，一定被朋友們嘲笑過，被認定是不合時宜的，才子哪能不風流？王維的愛情，是悲苦的，無法揣摩他的內(nèi)心世界，獨身一人，長夜漫漫，相思如水。后世的風流才子，對于王維的愛情，很少發(fā)出聲音。因為許多文藝人士，沒有如他這樣做。離婚的事情，眼下發(fā)生得稀松平常。
令許多人費解的是，王維曾多次向皇帝上表，請求獻出自己的田地，甚至將自己最鐘愛的輞川山居施作僧寺，作為周濟窮苦、布施粥飯之用。
“吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學”。
——徐增《而庵詩話》
李白是天才，杜甫是地才，王維是人才，此語甚妙。盛唐文采，光照千載，然我最欽佩王維的人品。這個集高官、詩人、畫家、樂師、孝子、賢夫、隱士、禪者于一身的人，傾其一生，將性情調(diào)適到自己最為適宜滿意的境界，以一顆平常之心幽然自處。我愛王維的詩，更仰慕他的人品。
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