王安石論的語文文言文閱讀題及答案

時間：2025-05-06 18:11:06 賽賽王安石我要投稿

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王安石論的語文文言文閱讀題及答案

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編整理的王安石論的語文文言文閱讀題及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

王安石論的語文文言文閱讀題及答案

　　王安石論的語文文言文閱讀題及答案 1

　　王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。

　　說者曰：祖宗之法，不當(dāng)變也。夫祖宗之法，誠不當(dāng)變。然宋之祖宗，與三代之君何如?以三代之法，不能無弊，而有忠、質(zhì)、文之變。宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉？且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又?jǐn)?shù)十年，弊當(dāng)更甚。當(dāng)時如呂正獻(xiàn)、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學(xué)之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉！

　　說者又曰：志太高也。夫以漢文帝、唐太宗為不足法，而望其君為堯、舜，誠高矣。夫人臣事君而不舉其至高者以為責(zé)，豈忠乎?且堯、舜之政，亦未嘗不可行也。天地所留，方策所布，神而明之責(zé)在后人。向使諸君子不以天下馬安石一人之天下，而虛衷和氣，相與于成，堯舜豈不可復(fù)見哉？乃安石以躁成其憤，而諸君子亦以憤成其偏。安石誠有罪于諸君子，而諸君子亦不能告無過于安石也。

　　說者又曰：聽用非人也。夫以當(dāng)世元臣故老、正士賢人，皆環(huán)向而立，而無一人之助，小人遂乘其孤而陰用之，豈安石之心哉？程子曰：“新法之行，我輩有以激之。”洵定論也。

　　然則宜何等乎？曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道；雖有亂天下之跡，而實(shí)無亂天下之心。諸君子特以其據(jù)位之久，得君之專，而史意氣高遠(yuǎn)，議論譎肆，雖竭天下之才智以攻之而不能摧，辯之而不能屈，故積其攻之辯之之氣以出于正，而元祜之誅求；又積其不能摧不能屈之氣以出于邪，而為紹圣之報(bào)復(fù)：宋之為宋不支矣。嗚呼！此豈一人之罪哉！

　　吾常見范增之事項(xiàng)籍，不用而憤惋以死，謂其弊在居家好奇計(jì)耳。霍光之受天任也，不學(xué)無術(shù)，后世譏之。夫計(jì)與術(shù)，皆不得已而用之者也。人以為奇，我以為常，乃善耳。術(shù)者，亦必本乎學(xué)也。茍無其學(xué)，斯無其術(shù)。安石雖非不學(xué)之流，而實(shí)有好奇之志，故亦適成其無術(shù)耳。然則安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，豈其倫哉？

　　吾不忍以安石之賢而見誣如此，故為一言。

　　（清方孝標(biāo)《王安石論》，有刪節(jié)）

　　4.對下列句子中加粗的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

　　A.是非相乘，卒至于亂卒：最終。

　　B.有功則己不尸尸：占據(jù)。

　　C.小人遂乘其孤乘：趁著。

　　D.術(shù)者，亦必本乎學(xué)也本：根本。

　　5.下列各組句中加粗詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）

　　A.①然宋之祖宗，與三代之君何如 ②句讀之不知，惑之不解

　　B.①安石誠有罪于諸君子 ②于其身也，則恥師焉

　　C.①諸君子特以其據(jù)位之久 ②趙王豈以一璧之故逆秦邪

　　D.①人以為奇，我以為常，乃善耳 ②乃不知有漢，無論魏晉

　　6.下列對原文有萊內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項(xiàng)是()。（3分）

　　A.有人說祖宗之法不可變，作者認(rèn)為，宋朝的法度也不應(yīng)該是萬世不變韻，只是王安石操之過急，才導(dǎo)致失敗，不是變法本身的錯。

　　B.有人批評王安石志向太高，作者認(rèn)為，如果反對者能拋棄偏狹，與正安石和衷共濟(jì)，相互支持，即使是堯舜之政也有可能實(shí)現(xiàn)。

　　C.作者認(rèn)為王安石有治天下的才能，無亂天下的本心，但由于不通治國之道，用人不當(dāng)，陷入黨爭之中，終于導(dǎo)致宋王朝的大亂。

　　D.作者認(rèn)為計(jì)謀與權(quán)術(shù)是在不得已的情況下才能采用的，王安石雖然不是不學(xué)無術(shù)之輩，但追求奇功、治國無術(shù)也是不爭的事實(shí)。

　　7.翻譯下面的句子。(10分)

　　①向使安石能待其學(xué)之既成，而后出國天下之事，視其可變者變之，不可變者因之。（5分）

　　譯文：

　　②然則安石者，乃范增，霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，豈其倫哉？(5分)

　　譯文：

　　答案

　　4.D5.C6.C（4—6，每小題3分）

　　7.（5分）①假使王安石能等到他學(xué)識完成，然后出來謀劃天下大事，看那些可以改變的.地方就去改變，而不能改變的地方就加以繼承。（“向使”“圖”“因”各1分，整句內(nèi)容準(zhǔn)確，語句通順2分。）

　　②（5分）雖然如此，王安石依然是范增、霍光一類的歷史人物，像章惇、蔡京之流，只是小人中壞到極點(diǎn)的人，怎么會是王安石的同類呢？（“等”“尤”“倫”各1分，判斷句式1分，整句內(nèi)容準(zhǔn)確，語句通順1分。）

　　王安石論的語文文言文閱讀題及答案 2

　　且人之有材能者，其形何以異于人哉①？惟其遇事而事治，畫策②而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契④之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見⑤，故未有有其實(shí)而不可見者也。此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者寡矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓⑥其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒⑦，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘⑧別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之，試之之道，在當(dāng)其所能而已。

　　（節(jié)選自宋·王安石《臨川先生文集·材論》）

　　【注釋】

　　①形：外貌。何以：以何，憑借什么。②畫策：出謀劃策。③上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。④皋、夔、稷、契：皋，皋陶，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。⑤猶錐之在囊二句：比喻有杰出才能的人是不會被埋沒的。囊，口袋。末，尖端。⑥頓：整頓，這里指拉。⑦絕勒：斷了馬籠頭。絕，斷。勒，帶嚼口的馬籠頭。⑧騏驥與駑駘：好馬和劣馬。⑨試之之道二句：意思是考查一個人的方法，在于讓他們擔(dān)任適合自己的工作。

　　【譯文】

　　況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認(rèn)真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現(xiàn)出來的.人。這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同地方的人，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。在這個時候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開。古代的君主知道這種情況，所以不認(rèn)為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔(dān)任適合自己的工作罷了。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　1.臨川先生即唐宋八大家之一的_______，字_______，撫州臨川（今江西撫州）人。

　　2.解釋下面句中加粗詞。

　　（1）故上之人茍不能精察之、審用之

　　（2）及其引重車

　　（3）則雖傾輪絕勒

　　3.翻譯下列句子。

　　（1）故未有有其實(shí)而不可見者也。

　　（2）飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者寡矣。

　　4.這段文字運(yùn)用了什么論證方法？

　　5.作者認(rèn)為，才能之士形不能自異于眾人，因此要想發(fā)現(xiàn)人才就要（1）____；（2）____。使用人才的關(guān)鍵在于________。

　　【參考答案】