陶淵明飲酒詩(shī)文化意蘊(yùn)

時(shí)間：2024-08-08 04:15:22 陶淵明我要投稿

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　　陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的偉大詩(shī)人之一，他歸隱田園后寫出了大量歌頌自然，抒發(fā)個(gè)性，贊美勞動(dòng)的詩(shī)歌，在中國(guó)田園詩(shī)派中占有重要一席地位。同時(shí)，陶淵明也是善于以酒入詩(shī)的一位詩(shī)人。桃源明現(xiàn)存詩(shī)歌一百二十四首，其中飲酒詩(shī)就有二十首，占他詩(shī)歌總量的六分之一。其飲酒詩(shī)包容的社會(huì)生活面很廣，思想性深刻，藝術(shù)造詣也很高，尤其是飲酒詩(shī)所包含的文化意蘊(yùn)更值得我們深入研究。梁昭明太子蕭統(tǒng)曾說(shuō)：“有疑淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉”（陶淵明序）。蕭統(tǒng)的話說(shuō)得很好，我們應(yīng)該透過(guò)陶淵明飲酒詩(shī)的表面現(xiàn)象，來(lái)分析其飲酒詩(shī)所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

陶淵明飲酒詩(shī)文化意蘊(yùn)

　　一、對(duì)農(nóng)村風(fēng)物的熱愛(ài)和贊美。

　　陶淵明作《飲酒》時(shí)正值晉安帝義熙十三年（417）。當(dāng)時(shí)，東晉王朝正處于即將滅亡的大變亂中，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和鏟除異己勢(shì)力中興起的軍閥劉裕，先派人縊死晉安帝，扶司馬德文上臺(tái)當(dāng)傀儡皇帝，是為恭帝。后劉裕又自稱帝，殺死恭帝。從此，東晉滅亡，劉宋易代。《飲酒》就是詩(shī)人在晉宋易代前夕寫的。這組詩(shī)前有小序：“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)剩埬於啵o無(wú)詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”序言雖表明了詩(shī)人當(dāng)時(shí)寫詩(shī)時(shí)的心情是抑郁寡歡、孤獨(dú)苦悶的。他在借酒澆愁，借醉后題詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心的憤慨。

　　由于陶淵明幾經(jīng)仕宦，諳知社會(huì)，僅做了八十一天彭澤縣令便毅然辭官歸田。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。說(shuō)明他從小就沒(méi)有出仕為官的世俗欲望，本性愛(ài)好大自然的山山水水。因此他筆下的農(nóng)村田園風(fēng)光往往是寧?kù)o、淳樸而美好的，無(wú)論是春游、登高、飲酒、讀書，還是與家人歡聚，與朋友談心，心情都是十分愉快的。與渾濁的官場(chǎng)相比，這里的一切是那么寧?kù)o、美好，因此，他筆下的那十幾畝田地，遠(yuǎn)離塵囂的八九間草廬、無(wú)車馬喧鬧的住宅，房前屋后茂盛的桃李和榆柳，還有深巷中的狗吠、桑樹(shù)巔的雞鳴，以及那遠(yuǎn)處隱隱的村落，近處農(nóng)舍裊裊的炊煙，都充滿盎然的生機(jī)和恬靜的情趣。也勾勒出農(nóng)村田園生活的圖畫。又如《飲酒》第七首寫道：“秋菊有佳色，裛露掇其英；汎此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”

　　詩(shī)人筆下的秋菊是那樣的鮮艷奪目，帶著露水采菊的樂(lè)趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了世人所求其他遣情方式的歡快。這種遠(yuǎn)離塵囂的情趣令詩(shī)人流連忘返，贊嘆不已。即就是望著夕陽(yáng)西下，夜幕降臨的肅穆景象，詩(shī)人也沒(méi)有產(chǎn)生孤獨(dú)悲哀之情，而是以“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾”的灑脫，和著“歸鳥(niǎo)趨林鳴”的叫聲，“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。”在和諧的大自然中，獲得永恒的生命。詩(shī)人贊美大自然，熱愛(ài)恬淡的農(nóng)村生活。他對(duì)田園生活的贊美是真摯的，發(fā)自內(nèi)心的，縱然他詩(shī)中描述的鄉(xiāng)村自然景物中還有很多理想化和虛構(gòu)的成分，但他的感情卻是真摯的，絲毫沒(méi)有虛偽和做作。而是把自己投入大自然的懷抱，在大自然中獲得生命的真諦。

　　二、對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛(ài)。

　　陶淵明認(rèn)為人生的第一需求是吃飯穿衣——“人生歸有道，衣食固其端。”而獲得衣食主要靠勞動(dòng)。因此，他的詩(shī)中常反映出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的可貴思想，如《飲酒》第九首，農(nóng)夫勸他出仕做官，以改變歸田窘困的生活現(xiàn)狀。但他婉言謝絕田父的好心，毅然不改變初衷，“且共歡此飲，吾駕不可回！”寧愿老死田園，也不愿重返官場(chǎng)。他“不食嗟來(lái)之食”，立志靠勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，陶淵明通過(guò)親自參加勞動(dòng)，同農(nóng)民建立了深厚的感情，他們交往融洽，有了共同語(yǔ)言，耕耘稼穡，收獲年成常常是他們談話的主要內(nèi)容。“躬耕”成了陶淵明主要的生活來(lái)源，他比任何時(shí)候都關(guān)心莊稼收成的好壞。

　　但是，陶淵明的“躬耕”并不能保障起碼的溫飽。所以，他的不少詩(shī)篇，又都如實(shí)地訴說(shuō)了生活十分貧困的艱難處境。在《飲酒》第十五首中寫道：“貧居乏人工，灌木荒余宅”。十六首中寫道：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更”。詩(shī)人雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果并不大理想，莊稼長(zhǎng)得不好，豆苗還沒(méi)有草多，說(shuō)明他并不善于勞動(dòng)。一個(gè)封建士大夫，剛辭官職的縣太爺，既沒(méi)有耕作經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)有耕作能力，種不好莊稼，也在情理之中。盡管如此，詩(shī)人也毫不灰心，絲毫沒(méi)有怨言，“但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆”反而在許多詩(shī)篇中以悠閑的筆調(diào)寫出了勞動(dòng)后的輕松愉快的心情，反映出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛(ài)。

　　三、隱居的樂(lè)趣。

　　陶淵明在自然淳樸的田園生活中領(lǐng)悟到人生的真諦，得到精神上的滿足。他在寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活中，或與鄰人“披草共往來(lái)” “但道桑麻長(zhǎng)”；或“漉我新熟酒，只雞招近局”；或“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”。他一邊辛勤地勞動(dòng)，一邊欣賞大自然的美景，在會(huì)友飲酒當(dāng)中，無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)自我，表現(xiàn)出他歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣。《飲酒》第十四首就寫了陶淵明與老友鄉(xiāng)親同樂(lè)得山野情趣，借酒陶情的出世心情：“故人賞我趣，挈壺相與至。”詩(shī)人招飲，其情自然不俗；故人“賞”此趣，其情亦雅，而各自“挈壺”赴會(huì)，既見(jiàn)鄉(xiāng)間獨(dú)有的古樸風(fēng)情，又使人意會(huì)到來(lái)者都是些本分質(zhì)樸的人。

　　陶淵明在《五柳先生傳》中自稱“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。”故人“挈壺相與至”，正是深知陶淵明的境況和性情。“班荊坐松下，數(shù)斟（盞）已復(fù)醉”沒(méi)有幾案可憑，沒(méi)有絲竹相伴，這也無(wú)甚要緊，鋪荊于地，賓主圍坐，格外親切；聽(tīng)那風(fēng)吹松葉，不是更有情趣？此情此景怎不令人陶醉？真是酒不醉人，人自醉啊！“父老雜亂言，觴酌失行次。”既醉之后，更有隨意談笑，舉觴相酬，歡然自得。“不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠然迷所留，酒中有深味。”。在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失，外物更不縈于胸中，詩(shī)人進(jìn)入了物我兩忘的境界，而此中的“深味”是奔趨于名利場(chǎng)的世人難以體會(huì)的。

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