詩經《國風·召南·殷其靁》賞析

時間：2025-01-16 17:49:50 佩瑩詩經我要投稿

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詩經《國風·召南·殷其靁》賞析

　　《國風·召南·殷其靁》是中國第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。為先秦時代華夏族民歌。下面是小編整理的詩經《國風·召南·殷其靁》賞析，歡迎大家閱讀。

詩經《國風·召南·殷其靁》賞析

　　《國風·召南·殷其靁》是《詩經》中的一首詩。為先秦時代華夏族民歌。全詩分三章，每章均以雷聲起興，唱出了妻子對丈夫的思念之情，在反覆詠唱中加深了情感的表達。語言簡潔樸素，齊言中又有長短相錯，模擬說話的聲口，在一唱三嘆中傾吐衷情，頗為傳神。

　　殷其雷

　　殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑?振振君子，歸哉歸哉!

　　殷其雷，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息?振振君子，歸哉歸哉!

　　殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處?振振君子，歸哉歸哉!

　　【題解】妻子熱切地盼望丈夫早日歸來。

　　【注釋】

　　1、殷：雷聲。通“隱”。

　　2、陽：山之南坡。

　　3、斯：含此人此地之意。違：離別。

　　4、或：有。遑(皇huáng)：閑暇。

　　5、振振(真zhēn)：忠誠老實貌。

　　6、處：居住，停留。

　　【白話翻譯】

　　雷聲隱隱響隆隆，好像就在南山南。為何才回又要走，不敢稍稍有閑暇?誠實忠厚心上人，妻在家里盼你歸!

　　雷聲隱隱隆隆響，好像就在南山旁。為何才回又啟程，不敢稍稍暫休整?誠實忠厚心上人，妻在家里盼你歸!

　　雷聲隱隱隆隆響，好像就在南山下。為何才聚又離別，不敢稍稍作停歇?誠實忠厚心上人，妻在家里盼你歸!

　　【鑒賞】

　　《毛詩序》解此詩為“召南之大夫遠行從攻，不遑寧處。其室家能閔其勤勞，勸以義也”。關于此詩的主題，不僅今文學派的三家無異議，而且后來的解詩者也無大的爭論。雖然所思念的對象不必如《毛詩序》之泥定為“大夫”，但從詩中所稱“君子”來看，則這位行役在外者當是統治階級中人，不可能是平民百姓。

　　全詩三章，每章的開頭均以雷聲起興。這隆隆的雷聲不絕于耳，忽兒在山的南坡，忽兒在山的旁邊，忽兒又到了山的腳下。這雷聲勾起了她對出門在外的親人的憂念：在這惡劣的天氣，他卻要在外奔波跋涉，怎不叫人牽腸掛肚!因而詩在起興之后發出了“何斯違斯”的感嘆。據毛傳與鄭箋，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承襲此說，釋為：“何此君子獨去此而不敢少暇乎?”(《詩集傳》)而嚴粲釋云：“言殷然之雷聲，在彼南山之南。何為此時速去此所乎?”(《詩緝》)從上下文看，后一種說法更為順理成章。感嘆之后，女主人公又轉念為丈夫設身處地著想：只因為了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心為公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的贊嘆。毛傳與鄭箋均釋“振振”為信厚。朱熹亦承此說。姚際恒《詩經通論》云：“蓋振為振起、振興意，亦為眾盛意。”而王先謙的《詩三家義集疏》訓“振振”為“振奮有為”，似更切合情理。這樣“振振”一詞就成了稱揚其夫君勤奮有為的贊語了。女主人公作出這樣的贊嘆之后，卻發出了“歸哉歸哉”的呼喚，表明女主人公雖然明白丈夫是為公事奔走，但還是希望他能早早歸來。這種轉折實質上表現了情與理的矛盾沖突。《詩序》稱“勸以義”，就是著眼于其理的一面，以張揚其倫理教化的意義，但忽視了其情的一面，而且是此詩的主要一面，因而受到后人的質疑。姚際恒在《詩經通論》中批評了《詩序》的這一偏頗：“按詩‘歸哉歸哉’，是望其歸之辭，絕不見有‘勸以義’之意。”崔述的《讀風偶識》也稱：“今玩其詞意，但有思夫之情，絕不見所謂‘勸義’者何在。”然而“絕不”云云又走向了另一個極端，同樣失之偏執。還是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。”(《詩集傳》)近人陳子展《詩經直解》稱此詩“既勸以大義，又望其生還，可謂得情理之正者也”，誠為中肯之論。

　　創作背景

　　古代社會，丈夫在外服徭役，妻子不僅要擔負起家中的一切還要為日夜在外的丈夫擔心。終南山阻擋了遠望的視線，女子希望這雷聲中蘊含丈夫歸來的車馬聲，但在嚴厲而強大的官府面前又無可奈何。《毛詩序》解此詩為“召南之大夫遠行從攻，不遑寧處。其室家能閔其勤勞，勸以義也”。關于此詩的主題，不僅今文學派的三家無異議，而且后來的解詩者也無大的爭論。雖然所思念的對象不必如《毛詩序》之泥定為“大夫”，但從詩中所稱“君子”來看，則這位行役在外者當是統治階級中人，不太可能是平民百姓。

　　名家點評

　　宋·朱熹《詩集傳》：“于是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。”

　　近代·陳子展《詩經直解》：“既勸以大義，又望其生還，可謂得情理之正者也”，誠為中肯之論。

　　清·胡承珙《詩經后箋》：“細繹經文三章，皆言‘在’而屢易其地，正以雷之無定在，興君子之不遑寧居。”

　　清·姚際恒《詩經通論》：“蓋振為振起、振興意，亦為眾盛意。

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