寫山水的詩經(jīng)

　　在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家收集的寫山水的詩經(jīng)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　十月之交

　　年代: 先秦 作者: 詩經(jīng)

　　十月之交，朔日辛卯。

　　日有食之，亦孔之丑。

　　彼月而微，此日而微。

　　今此下民，亦孔之哀。

　　日月告兇，不用其行。

　　四國無政，不用其良。

　　彼月而食，則維其常。

　　此日而食，于何不臧。

　　燁燁震電，不寧不令。

　　百川沸騰，山冢崒崩。

　　高岸為谷，深谷為陵。

　　哀今之人，胡憯莫懲。

　　皇父卿士，番維司徒。

　　家伯維宰，仲允膳夫。

　　棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。

　　楀維師氏，醘妻煽方處。

　　抑此皇父，豈日不時(shí)。

　　胡為我作，不卿我謀。

　　徹我墻屋，田卒污萊。

　　曰予不戕，禮則然矣。

　　皇父孔圣，作都于向。

　　擇三有事，亶侯多藏。

　　不慭遺一老，俾守我王。

　　擇有車馬，以居徂向。

　　黽勉從事，不敢告勞。

　　無罪無辜，讒口囂囂。

　　下民之孽，匪降自天。

　　噂沓背憎，職競由人。

　　悠悠我里，亦孔之痗。

　　四方有羨，我獨(dú)居憂。

　　民莫不逸，我獨(dú)不敢休。

　　天命不徹，我不敢效我友自逸。

　　拓展：

　　詩經(jīng)簡介

　　1.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉的作品305篇。《詩經(jīng)》本名《詩》或《詩三百》。后世儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典，故稱《詩經(jīng)》。

　　2.《詩經(jīng)》按音樂性質(zhì)不同，分為風(fēng)、雅、頌三類。

　　“風(fēng)”是民謠、土樂，有十五國風(fēng)，106篇，大多數(shù)為勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色;

　　“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，根據(jù)音節(jié)、律呂分為大雅、小雅，共105篇，多為貴族、士大夫所作;

　　“頌”多采用廟堂祭祀舞曲，有商頌、周頌、魯頌，共40篇。

　　3.《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法，前人曾概括為賦、比、興。據(jù)宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》一書中的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也�！薄氨日�，以彼物比此物也�！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是說，賦是對(duì)事物進(jìn)行直接的陳述、描寫;比就是比喻;興是先借用別的事物或所見的眼前之景起頭，然后引出要歌詠的人或事。賦、比、興是前人對(duì)《詩經(jīng)》藝術(shù)手法的總結(jié)，其實(shí)《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法遠(yuǎn)不止這三方面。

　　4.《詩經(jīng)》以四言為主，節(jié)奏簡約明快;常用重章疊句，情致回環(huán)往復(fù);根據(jù)不同內(nèi)容的需要，靈活地運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法。寫景抒情極富藝術(shù)感染力。語言質(zhì)樸優(yōu)美，韻律和諧悅耳。

　　5.《蒹葭》選自《詩經(jīng)》里的《秦風(fēng)》，是十首秦風(fēng)中的第四首。秦，國名，其地即今天陜西、甘肅部分地區(qū)。

　　內(nèi)容分析

　　《蒹葭》是《詩經(jīng)》中歷來備受贊賞的一首抒情詩。

　　1.主要內(nèi)容。

　　《蒹葭》寫抒情主人公在一個(gè)結(jié)著霜的秋晨，沿著河水去追尋所仰慕思念的人，可是不管他怎樣努力也沒法接近。道路艱難而遙遠(yuǎn)，河水迂回而曲折�！耙寥恕币粫�(huì)兒在水那邊，一會(huì)兒又像在水中央，一會(huì)兒又似在水之岸�？偸菗渌访噪x，可望不可即。

　　2.層次分析。

　　《蒹葭》共分三章。每章均為兩個(gè)層次。

　　第一層，每章前四句。首兩句借景起興;三四句點(diǎn)明主題：深切思念，隔河企望，追尋“伊人”。

　　第二層，每章后四句。描述追尋伊人而不可得的境況：道阻且長;幻象迷離。

　　全詩流露出詩人對(duì)“伊人”的真誠向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。

　　3.“伊人”所指何人?

　　關(guān)于“伊人”之所指，眾說紛紜。有的認(rèn)為是秦之君子隱于河上，秦人慕之而作;有的認(rèn)為是想念朋友之詞;有的認(rèn)為是賢人隱居不仕之作;有的認(rèn)為是一首思慕戀人的情歌。

　　據(jù)毛傳說：此詩為針對(duì)秦襄公在取得西周自岐山以西的土地后，未能尋求深明周禮之賢才來協(xié)助自己治理國政而作。作詩的目的，是“勸君求賢人使之”。按《史記·周本紀(jì)》中記載諸侯叛周幽王，聯(lián)合西部少數(shù)民族武裝于公元前771年伐周，殺幽王于驪山下，而秦襄公將兵救周，作戰(zhàn)有功。周平王因此在東遷時(shí)，封襄公為諸侯，“賜之以歧以西之地，襄公于是治國�！睘榇嗽娙饲信吻匾獢[脫文化落后狀況，要渴求賢德之人振興西周的禮樂教化，以鞏固秦在西周舊址的統(tǒng)治。像這樣把所懷之“伊人”，理解為國君應(yīng)當(dāng)渴慕、追求的能夠安邦定國的賢才，亦可備一說。

　　朱熹在《詩集傳》中說：“言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”一般來說，研究者都認(rèn)為《蒹葭》確系懷人之詩。至于所懷何人，因年代久遠(yuǎn)而不可考。但從詩人所流露的情緒來看，全詩只有敬慕之意，渴望之思，而無褻慢之情、兒女之私。顯而易見，這個(gè)詩中的“伊人”是超凡脫俗、可欽可敬的人。

　　作者介紹

　　《詩經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有于周太師”的記載，正考父是宋國的大夫，獻(xiàn)《商頌》于周王朝的太師。今本《詩經(jīng)》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎(chǔ)上刪定的。由此看來，《詩經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝的太師編定的。

【寫山水的詩經(jīng)】相關(guān)文章：

李白寫祖國山水的詩歌09-12

李白寫山水的詩賞析07-10

寫冬日山水風(fēng)光的古詩07-01

寫春天山水的詩句08-24

寫山水排比句12-23

寫山水的古代古詩210句05-12

詩經(jīng)05-27

《詩經(jīng)》全文講解 詩經(jīng)賞析05-25

詩經(jīng)名句：《詩經(jīng)·小雅·采薇》10-23

詩經(jīng)：長發(fā)06-20