詩經全文朗讀節選

　　關于詩經，相信大家多多少少都會背誦幾首吧?下面來學習下!

　　關雎·詩經

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　螽斯·詩經

　　螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫振振兮。

　　螽斯羽薨薨兮，宜爾子孫繩繩兮。

　　螽斯羽揖揖兮，宜爾子孫蟄蟄兮。

　兔罝·詩經

　　肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

　　肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

　　肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

　　麟之趾·詩經賞析

　　麟之趾

　　【題解及原文】贊美公侯子孫興盛，品德優良。

　　麟之趾，振振公子，于嗟麟兮!

　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮!

　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮!

　　【注釋】

　　1、麟：麒麟，傳說中的一種仁慈之獸。趾：足。有趾為足，無趾為蹄。

　　2、振(真zhēn)振：信實仁厚貌。

　　3、定：額頭。

　　4、公姓：與公子、公族近義，均指貴族子孫。

　　【白話翻譯】

　　麒麟的足啊，如同仁義的好公子，那可贊美的麒麟啊!

　　麒麟的額啊，如同寬厚的好公子，那可贊美的麒麟啊!

　　麒麟的角啊，如同善良的好公子，那可贊美的麒麟啊!

　　【講解】

　　這是一首贊美諸侯公子的詩。但這公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的周公旦之子，抑或是一般的貴族公子，就不得而知了。按朱熹《詩集傳》“文王后妃德修于身，而子孫宗族皆化于善，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看，似指周文王的“子孫”而言;但《毛詩序》則有“《關雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也”之說。既為“衰世”，就非必定為文王或周公之子了。

　　贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在今天的讀者，或許會感到奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。所謂“麟”，其實就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳說中的'“麟”，卻非同尋常：據漢劉向《說苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”;《春秋感應符》更發揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來儀”;孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時也。

　　明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握本詩所傳達的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫面的化出和疊印：你眼間剛出現那“不踐生草、不履生蟲”的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走來。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令你油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩行!二、三兩章各改動二字，其含義并沒有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”、“之角”，是對仁獸麒麟贊美的復沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》所說，“此詩公姓猶言公子，特變文以協韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚回蕩。視覺意象和聽覺效果的交匯，經了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫意和詩情。

　　前文說到這是一首贊美貴族公子的詩，似乎已沒有異議。但它究竟歌唱于何種場合，實在又很難判明。方玉潤以為此乃“美公族龍種盡非常人也”(《詩經原始》)，大抵為慶賀貴族生子的贊美詩，似乎較近原意。古代的王公貴族，總要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他們的后代，也定是“龍種”、“麟子”。這首詩用于恭賀貴族得子的場合，大約正能滿足那些王公大人的虛榮、自尊之心。然而，自從卑賤如陳勝、吳廣這樣的氓隸之徒，曾喊著“王侯將相寧有種乎”的不平之語揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在這樣的背景上反觀“麟之趾”，則能與仁獸麒麟媲美，而可熱情贊美的，就決非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少貴族“龍種”，最終被歷史證明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家，為什么就不能崛起叱咤風云的一代“麟子”?

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