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淺析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公形象
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩(shī)歌。下面是小編為大家收集的淺析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公形象，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公形象是我國(guó)古代傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。在詩(shī)篇中，她的形象不是固定的，而是隨著人生境況的不同，表現(xiàn)出了不同的形象特征。
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是我國(guó)古代文學(xué)中極為出色的篇章之一。它的成功是多方面的。它不僅將敘事、抒情、議論融為一體，具有詩(shī)的特征，而且如小說(shuō)一般，故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和百姓生活情狀。更出色的是它塑造了一個(gè)形象豐滿的不朽的藝術(shù)典型，為我國(guó)古代藝術(shù)形象的畫廊里增添了一個(gè)不可多得的藝術(shù)奇葩。同時(shí)，這個(gè)人物形象不是固定不變的，她在人生的不同階段表現(xiàn)出了一種迥乎不同的思想性格，具有鮮明的階段性。大致來(lái)講，是三個(gè)階段，三種形象。
一、戀愛(ài)中的單純癡情
也許沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)風(fēng)浪的淘洗，也許沒(méi)有見(jiàn)過(guò)爾虞我詐的明爭(zhēng)暗斗，也許沒(méi)有豐富的人生閱歷。《氓》中的女主人公在戀愛(ài)時(shí)期猶如大多數(shù)少女一般，顯得單純而癡情。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”那個(gè)男子一開(kāi)始便表現(xiàn)得極為虛偽做作。他裝著笑臉，以交易為借口，別有用心地騙取了女子純真的愛(ài)情。可惜，這個(gè)溫婉美麗的少女太過(guò)單純，看不透他的本質(zhì)。男子軟硬兼施，偶爾也發(fā)發(fā)脾氣，使女子很快便允諾了他的求婚。很快，這位女主人公便陷入了愛(ài)情的泥淖不能自拔。
“言笑晏晏”、“信誓旦旦”的他們也像世間絕大多數(shù)癡情男女一樣玩耍說(shuō)笑、海誓山盟，品嘗盡戀愛(ài)的甜蜜與浪漫。他們偶爾也有小小的分別，這時(shí)女主人公就坐臥不寧，如癡如狂。她“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)戀人的“不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜”的癡情。連她自己在后來(lái)的回憶中，也認(rèn)為自己曾經(jīng)太過(guò)癡情，她說(shuō)：“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”她總結(jié)了戀愛(ài)時(shí)期自己乃至絕大多數(shù)女子的沉迷與癡情。
總之，戀愛(ài)中的女主人公還是單純的、癡情的、浪漫的、理想的。她沒(méi)有對(duì)男子做進(jìn)一步的了解與考察，亦沒(méi)有對(duì)生活做長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃與打算，她毫無(wú)心機(jī)，毫無(wú)思量，只是沉溺于當(dāng)前的甜蜜與溫柔之中，追求著自己理想的愛(ài)情與婚姻，結(jié)果埋下了必然使人悲痛傷心的種子。
二、婚后的勤苦忠貞
“以爾車來(lái)，以我賄遷。”在經(jīng)過(guò)一番甜蜜的浪漫與徹骨的思念之后，他們終于品嘗了婚姻的圣果。作為一個(gè)傳統(tǒng)的普通下層勞動(dòng)?jì)D女，《氓》中的女主人公勤勞刻苦、忠于婚姻。“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”多年來(lái)她起早貪黑，日日為家務(wù)而辛苦勞作，而且在“自我徂爾，三歲食貧”的貧窮困苦的生活之中，她仍然恪守婦道，忠于丈夫。但是“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”。丈夫竟然是在妻子沒(méi)有任何差錯(cuò)的情況下，最先背棄妻子，背棄婚姻。這個(gè)無(wú)恥的男子行為卑鄙、前后毫不一致，愛(ài)情又沒(méi)有定準(zhǔn)，總是三心二意。而且“言既遂矣，至于暴矣”。當(dāng)心愿滿足后，便開(kāi)始以暴力妻子。“癡心女子負(fù)心漢”，我們可以想到這位勤苦忠貞的女子在當(dāng)時(shí)所受的精神與身體的折磨與傷痛。命運(yùn)之苦，竟然連她的兄弟們也不了解，反而都譏笑她，真是雪上加霜。
《氓》中女主人公的這種勤苦忠貞的品性正是我國(guó)古代廣大普通勞動(dòng)?jì)D女們的共同品質(zhì)，并成為一種寶貴的文化傳統(tǒng)、道德標(biāo)準(zhǔn)、人格操守代代相傳。這位女主人公正是廣大婦女們的縮影，是她們的典型代表，具有極強(qiáng)的普遍性與典型性。同時(shí)，也反映了我國(guó)古代婦女們不幸而艱辛的生活狀況與卑下的社會(huì)地位，讀來(lái)令人頓生憐憫同情之心、凄慘悲涼之意。
三、棄婦的怨恨清醒
然而，這樣一個(gè)勤苦重情、忠貞不貳的美麗的勞動(dòng)?jì)D女卻在“桑之落矣，其黃而隕”的情況下被無(wú)情寡義的丈夫所遺棄。華落色衰，色衰愛(ài)弛。這表現(xiàn)出作為舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女命運(yùn)的悲慘與不幸。那么，一個(gè)舊社會(huì)的被遺棄的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)于這一切又能如何呢？對(duì)于大多數(shù)棄婦而言，亦只能“靜言思之，躬自悼矣”。在痛苦不幸之中獨(dú)自傷悲。《氓》中的女主人公也不例外。但難能可貴的是，她除此而外，更多更充分地表現(xiàn)出了一種非常強(qiáng)烈的怨恨傷痛之氣與清醒決絕的態(tài)度。
她開(kāi)始追悔自陷情網(wǎng)：“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”這里，女子并不自私，在這令她十分傷痛的時(shí)刻，她不僅僅悔恨自己當(dāng)初墜入情網(wǎng)，不是只為自己的個(gè)人恩怨而發(fā)牢騷，而是在向廣大婦女同胞們發(fā)出吶喊，告誡她們不要重蹈自己的覆轍，要她們正確對(duì)待和處理男女感情。此時(shí)，《氓》中的女主人公是偉大的，是清醒的，是極富理性的。
她可能是要讓天下的婦女們進(jìn)一步認(rèn)清那些薄情郎、負(fù)心漢的真面目，于是又帶著十分強(qiáng)烈的怨恨與傷痛之情控訴男子：“桑之未落，其葉沃若”，“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”。這位卑鄙的男子開(kāi)始只是垂涎于女子的美貌，并表里不一、居心叵測(cè)地騙取了女子的身心，然后就三心二意、負(fù)情背德。這樣一個(gè)丑陋的面孔，真真枉費(fèi)女主人公曾經(jīng)的熱戀苦思，亦枉費(fèi)女主人公的勤苦持家。這首詩(shī)歌就是一位棄婦在自訴婚姻悲劇，所以從頭至尾不論是在回憶什么，都始終充盈著棄婦的傷痛與悔恨。
一個(gè)本來(lái)對(duì)生活充滿無(wú)限期盼、對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限渴望、對(duì)丈夫充滿無(wú)限愛(ài)戀的女人，在一切遭到毀滅之后，她又該如何呢？《氓》中的女主人公頭腦清醒、處事果斷決絕。她在回憶了過(guò)去的種種不幸遭遇之后，在對(duì)天下女同胞們提出了一番忠誠(chéng)的勸誡之后，她毅然決然地與那個(gè)薄情寡義的負(fù)心漢決絕了：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”這樣，一個(gè)敢于反抗舊社會(huì)，敢于為自己遭遇鳴不平的怨恨傷痛而又剛毅堅(jiān)強(qiáng)、清醒理智的婦女形象便清晰地展現(xiàn)在我們面前。
總之，《氓》中的女主人公是我國(guó)古代傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象之一，是我國(guó)古代文學(xué)塑造的極為成功的藝術(shù)形象之一。隨著生活境況的不同，她的形象也表現(xiàn)出了與之相應(yīng)的不同特點(diǎn)。帶有極為強(qiáng)烈的階段性、復(fù)雜性與發(fā)展變化性。但這一切又都集中統(tǒng)一而又順暢連貫地展現(xiàn)在這位女主人公身上，成為我國(guó)古代廣大普通勞動(dòng)?jì)D女的悲劇縮影，成為當(dāng)時(shí)婦女命運(yùn)的真實(shí)寫照，具有極強(qiáng)的典型意義與現(xiàn)實(shí)意義。
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