- 《詩(shī)經(jīng)·芣苢》原文翻譯 推薦度：
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芣苢詩(shī)經(jīng)
《周南·芣苢》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一曲勞動(dòng)的歡歌，是當(dāng)時(shí)人們采芣苢時(shí)所唱的歌謠，詩(shī)中寫(xiě)出了整個(gè)勞動(dòng)的過(guò)程和場(chǎng)面，充滿(mǎn)了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。下面是小編收集整理的芣苢詩(shī)經(jīng)，希望對(duì)大家有幫助！
芣苢原文
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
【注釋】
1、芣苢(扶以fú yǐ)：植物名，即車(chē)前草。古人相信它的種子可以治婦女不孕。
2、薄、言：都是語(yǔ)助詞。見(jiàn)《葛覃》篇。
3、有(古讀以yǐ)：采取。上面“采之”是泛言去采，未見(jiàn)到芣苢，這里“有之”是見(jiàn)到芣苢動(dòng)手采取。
4、掇：拾取。
5、捋：成把地從莖上抹取。
6、袺(結(jié)jié)：手持衣襟來(lái)盛東西。
7、襭(協(xié)xié)：將衣襟掖在帶間來(lái)盛東西，比手持衣角兜得更多些。
【題解及原文】
這篇似是婦女采芣苢子時(shí)所唱的歌。開(kāi)始是泛言往取，最后是滿(mǎn)載而歸，歡樂(lè)之情可以從這歷程見(jiàn)出來(lái)。
【今譯】
車(chē)前子兒采呀采，采呀快快采些來(lái)。車(chē)前子兒采呀采，采呀快快采起來(lái)。
車(chē)前子兒采呀采，一顆一顆拾起來(lái)。車(chē)前子兒采呀采，一把一把捋下來(lái)。
車(chē)前子兒采呀采，手提著衣襟兜起來(lái)。車(chē)前子兒采呀采，掖起了衣襟兜回來(lái)。
【白話(huà)翻譯】
車(chē)前子呀采啊采，采啊采啊采下來(lái)。車(chē)前子呀采啊采，一堆一堆收起來(lái)。
車(chē)前子呀采啊采，一根一根拾起來(lái)。車(chē)前子呀采啊采，一把一把捋起來(lái)。
車(chē)前子呀采啊采，牽起衣角裝起來(lái)。車(chē)前子呀采啊采，翻過(guò)衣襟兜起來(lái)。
【賞析】
“芣苢”(否以)即車(chē)前草，這是當(dāng)時(shí)人們采車(chē)前時(shí)所唱的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無(wú)僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以《詩(shī)經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺(jué)得用前一種解釋重復(fù)過(guò)甚，故取第二種。然而說(shuō)車(chē)前草是“各種各樣”的，也不合道理，應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無(wú)意義的語(yǔ)助詞，“采之”在意義上與前句無(wú)大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動(dòng)一個(gè)字。所以整個(gè)第一章，其實(shí)只說(shuō)了兩句話(huà)：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說(shuō)，全詩(shī)三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。
但這種看起來(lái)很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂(lè)感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿(mǎn)載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫(xiě)采芣苢的人，讀起來(lái)卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩(shī)歌的音樂(lè)節(jié)奏中傳達(dá)出來(lái)。清人方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“讀者試平心靜氣涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。”這話(huà)雖說(shuō)想像的成分多了些，體會(huì)還是很準(zhǔn)確的。這種至為簡(jiǎn)單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱;一個(gè)人單獨(dú)地唱，會(huì)覺(jué)得味道不對(duì)。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說(shuō)：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類(lèi)，均非后人所當(dāng)效法。今人附會(huì)圣經(jīng)，極力贊嘆。章■(左舟右上艸中佳下又)齋戲仿云：‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭，薄言剪之。’聞?wù)呓^倒。”(《隨園詩(shī)話(huà)》)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》不宜盲目效仿，當(dāng)然不錯(cuò)，但他所取的例子，實(shí)為不倫不類(lèi)。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩(shī)歌可以把這歡快表達(dá)出來(lái)。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒(méi)有別的解釋了。這完全是文人制造出來(lái)的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對(duì)不可以效仿。
問(wèn)題倒是：當(dāng)時(shí)的人們采芣苢——車(chē)前草——用來(lái)派什么用處?毛傳說(shuō)此草“宜懷任(妊)”即可以療治不孕;又一種說(shuō)法，是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類(lèi)的惡疾。這兩種說(shuō)法在中醫(yī)學(xué)上都沒(méi)有根據(jù)。現(xiàn)在中醫(yī)以此草入藥，是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說(shuō)可治高血壓。這還罷了，我們也可以勉強(qiáng)地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人是相信車(chē)前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此，這詩(shī)仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，都是極苦惱的事情，哪里有一大群人為此而興高采烈地一邊采車(chē)前一邊唱著歌的道理?拿方玉潤(rùn)所推想的情景來(lái)看這樣的解釋?zhuān)绕溆X(jué)得不對(duì)勁。
所以我們覺(jué)得應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。值得注意的是清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說(shuō)的一句話(huà)：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指鄉(xiāng)野的窮人。可見(jiàn)到了清代，還有窮人以此為食物的。又據(jù)朝鮮族的朋友告訴筆者，在他們那里，以車(chē)前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉，用開(kāi)水燙過(guò)，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族(包括中國(guó)境內(nèi)和朝鮮半島上的)是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族，朝語(yǔ)至今保存了很多古漢語(yǔ)的讀音。可以推想，中國(guó)古代民間也曾普遍以車(chē)前草為食物，只是到了后來(lái)，這種習(xí)俗漸漸衰退，只在郝懿行所說(shuō)的“野人”中偶一見(jiàn)之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。
以此釋《芣苢》詩(shī)，就覺(jué)得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華。”薺菜花實(shí)在說(shuō)不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛(ài)的野菜，對(duì)于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛(ài)。車(chē)前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛(ài)吧?如方玉潤(rùn)之說(shuō)，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒?那真是令人心曠神怡的情景。生雖是艱難的事情，卻總有許多快樂(lè)在這艱難之中。
創(chuàng)作背景
《周南·芣苢》是周代人們采集芣苢時(shí)所唱的歌謠，應(yīng)是社會(huì)比較清明、階級(jí)矛盾比較緩和、人們尚能安居樂(lè)業(yè)的周公時(shí)代的作品。《毛詩(shī)序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平則婦人樂(lè)有子矣。”后人多不贊成毛序的說(shuō)法。其他說(shuō)法有所謂“傷夫有惡疾”說(shuō)、“室家樂(lè)完聚”說(shuō)、“喻求賢才”說(shuō)、“祈子求福”說(shuō)、“童兒斗草嬉戲”說(shuō)、普通勞動(dòng)歌謠說(shuō)以及歌頌夏禹說(shuō)等等。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代鄭樵《詩(shī)辨妄》：“《芣苢》之作，興采之也，如后人之采菱則為采菱之詩(shī)，采藕則為采藕之詩(shī)，以述一時(shí)所采之興爾，何它義哉！”
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“化行俗美，家室和平，婦人無(wú)事，相與采此芣苢，而賦其事以相樂(lè)也。采之未詳何用，或曰其子治難產(chǎn)。”
清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“此詩(shī)之妙，正在其無(wú)所指實(shí)而愈佳也。夫佳詩(shī)不必盡皆征實(shí)，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回?zé)o限。若實(shí)而按之，興會(huì)索然矣。讀者試平心靜氣涵泳此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女三三五五于平原繡野、風(fēng)和日麗中，同歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠，則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。……今世南方婦女登山采茶，結(jié)伴謳歌，猶有此遺風(fēng)云。”
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