詩經·小雅·桑扈之什·菀柳

時間：2024-10-09 11:17:31 詩經我要投稿

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詩經·小雅·桑扈之什·菀柳

　　原文：

詩經·小雅·桑扈之什·菀柳

　　有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自暱焉。俾予靖之，后予極焉。

　　有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。

　　有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻?曷予靖之?居以兇矜。

　　注釋：

　　1、菀(遇yù)：《毛傳》：“菀，茂木也。” 《傳疏》：“菀然之柳木，人可以休息之。興者，以喻王者之朝，諸侯愿往之。”

　　2、暱(逆nì)：病。《毛傳》：“蹈，動也。暱，近也。”《通釋》：“動者，言其喜怒變動無常。”

　　3、靖：謀劃。極：放逐。《毛傳》：“靖，治。極，至也。”《鄭箋》：“俾，使。極，誅也……后反誅放我。”

　　4、愒(器qì)：同“憩”，休息。

　　5、瘵(債zhài)：病。《鄭箋》：“瘵，接也。”

　　6、邁：《鄭箋》：“邁，行也，行亦放也。”

　　7、傅、臻：《鄭箋》：“傅、臻，皆至也。鳥之高飛，極至于天耳，幽王之心，于何所至乎?言其心轉側無常，人不知其所屆。”

　　8、矜：危境。《毛傳》：“矜，危也。”《鄭箋》：“居我以兇危之地，謂四裔也。”

　　譯文：

　　一株柳樹很茂盛，不要依傍去休息。上帝心思反覆多，不要和他太親密。當初讓我謀國政，而后受罰遭排擠。

　　一株柳樹很茂盛，不要依傍尋陰涼。上帝心思反覆多，不要自己找禍殃。當初讓我謀國政，如今放逐到遠方。

　　鳥兒盡力往高飛，還要依附在青天。那人心狠不可測，走到何處是極限?為何要我謀國政，反又突兀遭兇險?

　　鑒賞：

　　《菀柳》是一首揭露王者暴虐無常，諸侯皆不敢朝見的詩。《毛詩序》謂“刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也”，說亦不為誤。唯刺幽王說無據，歷來爭訟不已。魏源以詩證詩，以為此為刺厲王之詩，“試質諸《大雅》刺歷王幽王之詩則了然矣。歷王暴虐剛惡……幽王童昏柔惡……故刺歷王詩皆欲其收輯人心;刺幽王詩皆欲其辯佞遠色”，“征以歷王諸詩，一則曰‘上帝板板’，再則曰‘蕩蕩上帝’。與此《菀柳》篇上帝甚神(蹈)，皆監謗時不敢斥言托諷之同文也”。(《詩古微》)可備一說。

　　全詩共分三章，每章六句。

　　第一章開頭以“有菀者柳，不尚息焉”這個略顯突兀的比擬句傳達詩人強烈的憤懣之情，同時也讓讀者產生追究緣由的欲望：為什么茂密繁盛的柳樹下，詩人卻勸戒人們不要去憩息呢?詩人言在此而意在彼，接下來的兩句述說緣由：“上帝甚蹈，無自昵焉。”意思是：大王雖然如同大樹，可以乘涼，可是他暴虐無常，不可親近，否則自招禍殃。“俾予靖之，后予極焉。”意思是：當初大王請我一起謀國事，如今莫名其妙受責罰。這是詩人現身說法，把與暴君共事的種種險惡表述無遺。整章詩或比擬，或勸戒，或直白，但都以“焉”字結句，呼告語氣中傳遞著詩人的無限感慨和怨恨。

　　第二章詩意與第一章相似，在反覆詠嘆中進一步強化了詩人所要表達的思想感情。詩人不可遏制的怨怒之氣噴薄而出，卻又不是盡情宣泄而后快，比擬中有雙關，呼告中有托諷，雖是直言卻用曲筆，以弦外之音感動讀者，使議論中多了一點詩味。

　　第三章在前兩章感情積蓄的基礎上，由勸戒性的訴說轉向聲淚俱下的控訴，整章一氣呵成，“有鳥高飛，亦傅于天”，意謂：再高飛的鳥也以天為依附。“彼人之心，于何其臻?”意謂：為什么難以預測彼人之心可能到達的極限呢?“曷予靖之，居以兇矜?”意謂：為什么當初用我謀國事，現在又讓我遭兇惡?詩中鳥兒高飛是平和的比擬，逆向的起興。從平淡中切入，漸入情境，最后以反詰句“曷予靖之，居以兇矜”作結，單刀直入，讓人眼前凸現出一位正在質問“甚蹈”的“上帝”的受難詩人形象，詩人懷才不遇的悲憤、疾惡如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作這句“詩眼”，給讀者以震撼心魄的力量。

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