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《詩經(jīng)》中“怨刺詩”的現(xiàn)實主義精神
《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集，作為中國文學(xué)的源頭，它所表現(xiàn)出的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響很大。
眾所周知，《詩經(jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點。尤其是其中的怨刺詩，更堪稱代表。本文就試從其中的怨刺詩入手來分析其現(xiàn)實主義精神。
就《詩經(jīng)》而言，都是作者從實際生活出發(fā)，反映現(xiàn)實生活中的真實事件，揭露社會問題，并抒發(fā)自己的真情實感，可以說都是現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神的體現(xiàn)。那么，具體表現(xiàn)在《詩經(jīng)》的“怨刺詩”中，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法又體現(xiàn)在哪些方面呢?
“怨刺詩”大多收在《雅》詩和《國風(fēng)》中，都是些“變風(fēng)”、“變雅”的作品，都具有強烈的批判現(xiàn)實的精神，在中國古代詩歌史上具有深遠的影響。“怨刺詩”又可分作兩類，一類出自貴族階級具有憂患意識的文人之手，多為公卿列士的諷喻勸戒之作。有的借古諷今，以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》。大多作品是針砭時弊、指斥昏君，如《勞民》、《板》、《蕩》等，這類作品主要收錄在《二雅》中。另一類“怨刺詩”多出自民間普通勞動者之手，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》等。這些作品主要保存在《國風(fēng)》中，都是作者選取真實的典型事例，從客觀出發(fā)去向人們展示當(dāng)時的社會。
下面我們重點來分析“怨刺詩”的內(nèi)容特點。先來看《二雅》中的怨刺詩作。貴族“怨刺詩”大部分產(chǎn)生在西周后期至東周初年。這個時期執(zhí)政者昏庸腐敗，社會動蕩不安，各種矛盾尖銳復(fù)雜。一些有識之士出于階級的本能，勇于直接向統(tǒng)治者指點國政的弊端。同時，也是在先秦時代，受原始民主風(fēng)氣的影響，開明的統(tǒng)治者為緩和階級矛盾，調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，提倡獎勵進諫并自覺納諫，這種傳統(tǒng)也為他們提供了思想的依據(jù)。于是，他們飽含激情，寫出了一些憤世憂時、諷諭規(guī)諫的詩篇�！缎⊙拧分械摹豆�(jié)南山》、《十月之交》、《雨無正》、《巧言》、《巷伯》等，《大雅》中的《民勞》、《板》、《蕩》、《抑》、《桑柔》、《召旻》等便是其中的代表作品。這些作品深刻地揭露和批判了當(dāng)政者昏庸腐朽、荒政誤國的惡法惡行。
《雨無正》是侍官所作，諷刺幽王昏憒，倒行逆施，群臣皆不盡職，但求保身。如第二、第四章寫正值天災(zāi)人禍之際，三司、諸侯并不盡力國事，群臣百官亦皆畏罪不肯進諫，而自己勤于國事，卻受到讒毀。因此，詩人十分憤慨，深切悲嘆，只有通過言詩來抒發(fā)自己悲郁之情。通過這首詩，我們可以感受那個時代給有志之士帶來的創(chuàng)傷及當(dāng)朝者的昏庸。
《小雅》里的一些士大夫的“怨刺”之作，揭露是深刻的，抨擊是強烈的，表現(xiàn)了下層官吏對“勞逸不均”的不滿，對“訛言”的無比痛恨，甚至激情地抒發(fā)了他們“感時傷懷，憂心哀民”的情感。如在《小雅·巷伯》中，詩人再也不用任何含蓄，而是一瀉無余地迸發(fā)出胸中的激憤：“取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊”。應(yīng)該說，詩人對現(xiàn)實生活中丑惡現(xiàn)象的鞭撻是深刻的。
統(tǒng)觀這些詩，一方面我們可以發(fā)現(xiàn)，它們或直刺時政的弊端;或直接抒發(fā)詩人不幸的遭遇;或表現(xiàn)詩人對“譖人”的憎惡等等，均飽含著詩人強烈的愛憎情感，迸發(fā)著批判的力量;另一方面我們也可以看出，這類作品大都以哀怨起，以哀怨終，表現(xiàn)出一種陷于苦痛之中不能自拔的無奈，深刻地反映出那個時代的人心狀況。通過這些怨刺詩，我們似乎可以看到當(dāng)時的政治爭斗，這種寫實手法的運用為我們展現(xiàn)了那個時代政治上的真實畫面。這些作品，雖然是以維護本階級利益出發(fā)的，但他們對昏君佞臣的斥責(zé)，對社會問題的揭露，仍有重大意義。
接著我們來看民間怨刺詩，它們多收在《國風(fēng)》中。“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》的精華，“國風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫處境的不平和爭取美好生活的信念。
《國風(fēng)》中的民間怨刺詩多出自勞動人民和下層人士之手，其筆鋒直指統(tǒng)治階級的丑惡本質(zhì)和社會中的丑惡現(xiàn)象�！洱R風(fēng)·南山》、《敝笱》對齊襄公與文姜的諷刺，《陳風(fēng)·株林》對陳靈公君臣與夏姬的諷刺，或隱約曲折，或直爽激動，或冷嘲熱諷，或嬉笑怒罵，皆鞭辟入里，直擊靈魂。這些民間諷刺詩可謂各具特色，卻又無不針對現(xiàn)實，揭露現(xiàn)實丑惡以詩表達自己心中的郁憤。
此外，還有一些“怨刺詩”是勞動人民從自身的勞動、生活出發(fā)而發(fā)出的歌唱。如《魏風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸獾兮?彼君子兮，不素餐兮”。這是一首伐木者之歌，描寫了一群奴隸制作車輪時的勞動情景，諷刺、揭露了奴隸主不勞而獲、殘酷剝削奴隸的罪行，反映了奴隸的覺醒與反抗，反映了勞動者對不勞而獲的統(tǒng)治者的強烈不滿。作者列舉了生活中的真實事例，來表達自己的不滿。
通過這些詩我們可以發(fā)現(xiàn)，詩作者善于描寫日常生活中的具體事物，刻畫日常生活的具體細節(jié)，塑造日常生活的具體場景，并通過這些，生動自然地表達內(nèi)心的喜怒哀樂。這些都體現(xiàn)出現(xiàn)實主義的特征，不論是《國風(fēng)》中的“饑者歌其食，勞者歌其事”，還是《二雅》詩中的針砭現(xiàn)實，抨擊時政之言，都是對當(dāng)時政治的反映、社會的反映。它們真實再現(xiàn)了那個時代的社會狀況，對后世研究歷史提供很大幫助。而這種寫實手法的運用，也推動了后世詩人、作家去關(guān)心國家的命運和人民的疾苦，而不是把文學(xué)看成流連光景、消遺閑情的東西。《詩經(jīng)》的這種寫實手法的運用，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)，在文學(xué)史上永遠閃爍著不滅的光輝!
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