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詩經·國風·唐風·有杕之杜
原文：
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我?中心好之，曷飲食之?
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游?中心好之，曷飲食之?
注釋：
2、道左：《鄭箋》：“道左，道東也。”
3、噬(是shì)：發(fā)語詞，無意義。適：來，到。
4、曷：何不。飲食：吃。這里比喻“相就”、“到來”。聞一多《詩選與校箋》：“飲食是性交的象征廋語。”(廋：音叟sōu，隱藏，藏匿)。
5、道周：道西，道右。《釋文》：“周，《韓詩》作右。”
6、來游：來交往。
譯文：
那棵杜梨真孤獨，長在路左偏僻處。那君子啊有風度，可愿屈就來訪吾?愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺?
那棵杜梨真孤獨，長在路右偏僻處。那君子啊有風度，可愿屈就來看吾?愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺?
詩經故事：
一棵孤獨獨的赤棠樹，長在村口的大道旁。
葉落盡時，四下是一遍枯黃，這時的風，無論大小，總能帶起幾片枯枝碎葉，或飄蕩兩下，或打幾個旋，彌漫出寒冷和凄涼。那樹顯得越發(fā)的孤單。
吐新綠時，四下里也生發(fā)出青綠，可原野由星星點點至蔥郁一遍，卻無論如何無法和半空中的那一塊綠云相連，那樣的高不可攀，孤獨獨的斜倚著藍天。
葛云兒時常在那樹下玩耍，從剛學會走路時起，一直到出落成十里三鄉(xiāng)都公認的俊妹子，她玩耍的地方，還是在那棵赤堂樹下的時候為多。
從大道上經過的眾鄉(xiāng)親，都知道赤棠樹下有一個葛家村，葛家村里有一個靚妹子，十里三鄉(xiāng)都難找出一個配她的人。
到了談婚論嫁年紀的葛云兒，就這樣的出了十里三鄉(xiāng)的第一件大怪事，按說漂亮妹子家的門坎都會讓媒婆去踩斷，可她家卻沒有半個媒婆去顯身。
弦青浪是鄭國的生意人，打十歲起就和叔叔一起去夷狄販馬牛，那赤堂樹下每年也要經過個三四次，所以弦青浪十歲起就看見過葛云兒。
見過葛云兒，就記住了葛云兒，記住了葛云兒就記住了赤棠樹，記住了那棵孤單單的，將樹冠聳入半空，十幾里路外就能看見的赤棠樹。
濃眉大眼，臉膛紅潤，有著一付天生好嗓門的弦青浪，只要遠遠的看見了赤棠樹，那歌聲就能隨著風飄過來，飄到赤棠樹下，飄進葛云兒的耳朵里，先是好奇，后是喜歡，等到臉會紅時，聽見了歌聲就躲樹后面去了。
弦青浪的身材一年比一年高大，可歌聲卻一年比一年小了，當他長成一個魁梧的漢子，趕著一群俊馬，懷里揣著一塊從夷狄換回的玉，走到那棵赤棠樹下時，卻沒了歌聲，只是紅著臉，掏出那塊玉，走到了葛云兒的面前，塞到葛云兒的手中，轉身跳上馬就跑了。
弦青浪跑了，葛云兒卻發(fā)傻了，一首歌從她的口中唱出來了。
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我?中心好之，曷飲食之?
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游?中心好之，曷飲食之?
鑒賞：
關于此篇詩旨，歷來有多種看法：一、刺晉武公說(《毛詩序》等)，二、好賢說(朱熹《詩集傳》、何楷《詩經世本古義》等)，三、迎賓短歌說(高亨《詩經今注》)，四、思念征夫說(藍菊蓀《詩經國風今譯》等)，五、流浪乞食說(陳子展《國風選譯》等)，六、情歌說(程俊英《詩經譯注》等)，七、孤獨盼友說(朱守亮《詩經評釋》等)。
以上幾說，當以孤獨盼友說貼近詩旨。
古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩就是描寫一個孤獨者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨寂寞之苦。
人類都有一種“共生欲望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎的，一旦得不到滿足或有所缺憾時，就會產生孤獨感。當“共生欲望” 得以滿足時，孤獨感也就隨之消除。看來，詩中的“我”，似乎已經意識到自己與外界隔了一堵 “墻”，失去了和朋友的交往，深感孤獨。為了擺脫這種孤獨感，獲得精神上的慰藉或寄托，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。
詩共兩章，各六句。每章的開頭均為“興之比也”(何楷《詩經世本古義》)。杜梨長于荒野偏僻處，果小而酸，向來被人冷落，顯得孤零零的。作者在此，借物起興，以物喻人，用觸物興嘆的手法引出下文，顯得順理成章。
全詩以“我”的心理活動為主線，以期待的眼光，誠摯的態(tài)度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子” 來訪做客。“我”從自己強烈的尋友愿望出發(fā)，步步設想雙方的心態(tài)和行為。“我”對“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來游”嗎?只恐“求之不得”的心理活動躍然紙上。“肯’字落筆妙，心冀其來，然未敢期其中心肯之而必來也。”(朱守亮《詩經評釋》)從全詩看，“中心好之”是關鍵句子，不可輕易讀過。“我”對“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進行呢?思之再三，何不請“君子”來家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機會，一則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼。或許這就是此詩兩章末句均用“曷飲食之”的用意所在。再細細玩味，“曷”字似有“畫外之音”——試探的心理;或如牛運震所說：“‘曷’字有欲言不盡之妙也。”(《詩志》)
至于“我”的盼友愿望是否實現(xiàn)，詩中沒有交代，這里姑且不論。不過有一點則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨感，通過詩歌已有所宣泄，得到一定緩解。
讀完這首短詩，眼前呈現(xiàn)出一幅生動的畫面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那里翹首苦盼“君子”來訪的神態(tài)，殷勤款待“君子”時的情景(此為“我”的想像)，歷歷在目。
此詩章法結構帶有民歌反覆詠唱的特點。各章的句數(shù)、字數(shù)相同。要說有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來游”。換字又與換韻有關，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“游”隔句押韻。
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