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詩經·國風·王風·兔爰
兔爰
朝代：先秦
原文：
有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為;我生之后，逢此百罹。尚寐無吪!
有兔爰爰，雉離于罦。我生之初，尚無造;我生之后，逢此百憂。尚寐無覺!
有兔爰爰，雉離于罿。我生之初，尚無庸;我生之后，逢此百兇。尚寐無聰!
注釋：
2、離：遭，也就是著。羅：網。這里將兔比享受著自由的人，雉比自由被剝奪的人。
3、無為(古讀如訛é)：指無勞役。“為”和“徭役”的“徭”古同字。
5、尚：猶“庶幾”，表希望的意思。吪(俄é)：動。這句是說但求長眠不醒，也就是不愿再活著的意思。下二章末句意同。
6、罦(孚fú)：附設機輪的網，又叫做覆車網。
7、造：營造。“無造”也就是說沒有勞役。
8、罿(童tóng，又讀沖chōng)：捕鳥網名。
9、庸：勞。
10、聰：聞。
譯文：
野兔往來任逍遙，山雞落網慘凄凄。在我幼年那時候，人們不用服兵役;在我成年這歲月，各種苦難竟齊集。長睡但把嘴閉起!
野兔往來任逍遙，山雞落網悲戚戚。在我幼年那時候，人們不用服徭役;在我成年這歲月，各種憂患都經歷。長睡但把眼合起!
野兔往來任逍遙，山雞落網戰栗栗。在我幼年那時候，人們不用服勞役;在我成年這歲月，各種災禍來相逼。長睡但把耳塞起!
詩經故事：
甘蔗有兩種吃法，一種是從梢上吃到根部，先淡后甜;還有一種是從根部吃到梢，先甜后淡，最后是無味;若只是淡也倒罷了，就怕再遇上節壞梢子，一口吃出苦味來，那不管還剩有多長的甘蔗，是一定要扔了，不再吃了。
人一輩子大概也和吃甘蔗似的，有的人是先苦后甜，越活越有味，有味的不想離去，歌中不是唱了一些人的心事嗎：真的還想再活五百年。那就真的是個老妖怪了。
可姬奉天那時是一天也不想再活下去了。
若大的山莊，十室九空;零亂的街道上，塞滿了殘磚亂瓦;街面上白日也有成群的野狗，張著一雙紅紅的眼，四處嗅著，在瓦礫中刨著什么;以前那些說笑忙碌的人們、成群的雞羊、嘻戲哭鬧的童子，都去了哪?
坡上是荒蕪的田地，野兔在草叢中安臥，細瞇著的眼睛，不時的睜開，看看天上的太陽，一只背時的山雞，鉆進了姬奉天布下的網中，掙扎中發出凄慘的鳴叫，很難得的打破了這山莊的寂靜，可也沒叫幾聲，甚至連酣睡中的野兔也沒吵醒，姬奉天就卡斷了它的叫聲，天地復如死去一般的安靜。
這只山雞就成了姬奉天一天的飯食了，但若要進得他的口中，還要看他的運氣好不好哦。
小時的姬奉天應該還算是幸福的，他是家中的長子，爺爺、婆婆的長孫，父親力大身強，母親聰明賢能，家事在村中也屬上等，一年有吃不完的糧食，穿得全的衣料，銀錢也夠支差、完糧、年節、祭祀、出門的用度;五歲時爺爺就把他送到了村學中識字學禮去了;散學后也是和一幫小伙伴們在村中追雞打狗的瘋玩累了才回家，媽媽早就把一大缸晾涼的開水端給了他，爺爺、婆婆早坐在了飯桌前等著他，父親有一些公務的，時常是天黑定了才回。
周天子的烽火臺燃起來后，父親是去救援了的，接到令來后，和一大幫人連跑了三天三夜，才到了京都，卻看見周天子和一個美麗的女子站在烽火臺上，那女子笑了，笑的真好看，周天子也很笑了，笑的就不那么好看了。姬奉天的父親是生氣著回來的，因為他的馬跑死了。
三年后，父親就死了，死在了驪山腳下;還是烽火招去了他的，當烽火燃時，很多人都不去了，可姬奉天的父親在猶豫了一天后還是去了，只是他們趕到時，京城已經破了，聽說周天子跑到了驪山，大家也就去了驪山，一場混戰下來，姬奉天的父親就沒了，同去的人帶回了他父親的兵刃和人頭，老太太一口氣沒接上來，也跟了去，家中一下就亂了。
為了驅除犬戎狄人，王室里加大了稅賦，三天兩頭的摧糧派款，姬奉天家的一點底子很快就掏空了，家里沒了主要的勞力，失去了主要的進項，全靠姬奉天的母親做一些紡織度日，怎么也掙不回王室的糧款了，沒辦法下，六十多歲的爺爺去頂了差，風里雨里送糧送物到王室、到軍隊、到前方的大營。
周平王東遷時后，在朝歌又起了新的京都，老人家在送糧到朝歌后的那天早上，躺在泥地上就睡著了，一睡下就沒有起來。
戰爭還在繼續，青壯大多都去了兵營，老人也不知不覺的死了大半，姬奉天長到十六歲時，村中的小孩子就很少了，十六歲的人就應該上陣打仗了，帶著父親留下的兵刃，姬奉天去了兵營，這一去就在也沒能見到他的母親了。
十年后他又回到了他出生的這個小村，拖著一條殘腿，失去了一只眼睛的回來了，家里的房子垮掉了大半，只剩下正堂還在，住下來后又忙上了地里的活，一季莊稼還沒收上來，王室的稅賦就摧了下來;兵丁們進村后看見能吃的就先拿走，剛回家時鄉親們幫襯的一點糧食是藏了又藏，可還是等不到新糧收上，沒辦法時也只好靠山吃山、靠水吃水了，可沒了一條腿的人又能做什么呢?只好張上羅網，禱告山神，賜一天的口食，別讓自已餓著。
落網的山雞很是悲慘，可姬奉天覺得自已比那山雞還悲慘萬分。真盼著能常在夢中，能常眠不醒，在夢中。他能看見爹媽和爺爺婆婆。
鑒賞：
這是一首傷時感事的詩。《毛詩序》說：“《兔爰》，閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。”這是依《左傳》立說，有史實根據，因此《毛詩序》說此詩主題不誤。但意謂作于桓王時，與詩中所寫有出入。崔述《讀風偶識》說：“其人當生于宣王之末年，王室未騷，是以謂之‘無為’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播遷，室家飄蕩，是以謂之‘逢此百罹’。故朱子云：‘為此詩者蓋猶及見西周之盛。’(見朱熹《詩集傳》)可謂得其旨矣。若以為在桓王之時，則其人當生于平王之世，仳離遷徙之余，豈得反謂之為‘無為’?而諸侯之不朝，亦不始于桓王，惟鄭于桓王世始不朝耳。其于王室初無所大加損，豈得遂謂之為‘百罹’、‘百兇’也哉?竊謂此三篇者(按：指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆遷洛者所作。”
詩共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用來比喻小人;雉性耿介，用以比喻君子。羅、罦、罿，都是捕鳥獸的網，既可以捕雉，也可以捉兔。但詩中只說網雉縱兔，意在指小人可以逍遙自在，而君子無故遭難。通過這一形象而貼切的比喻，揭示出當時社會的黑暗。
各章中間四句，是以“我生之初”與“我生之后”作對比，表現出對過去的懷戀和對現在的厭惡：在過去，沒有徭役(“無為”)，沒有勞役(“無造”)，沒有兵役(“無庸”)，我可以自由自在地生活;而現在，遇到各種災兇(“百罹”“百憂”“百兇”)，讓人煩憂。從這一對比中可以體會出時代變遷中人民的深重苦難。這一句式后來在傳為東漢蔡琰所作的著名長篇騷體詩《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚無為，我生之后漢祚衰;天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”，那悲愴的詩句，是脫胎于《兔爰》一詩。
各章最后一句，詩人發出沉重的哀嘆：生活在這樣的年代里，不如長睡不醒。憤慨之情溢于言表。方玉潤說：“‘無吪’、‘無覺’、‘無聰’者，亦不過不欲言、不欲見、不欲聞已耳”(《詩經原始》)，這也是《毛詩序》中所點出的君子“不樂其生”的主題。
全詩三章風格悲涼，反覆吟唱詩人的憂思，也正是《王風》中的黍離之悲，屬亂世之音、亡國之音，方玉潤評云：“詞意凄愴，聲情激越，(三國魏)阮步兵(籍)專學此種。”(《詩經原始》)
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