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詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐
有狐
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。
注釋
綏綏：從容獨(dú)行的樣子。
裳：衣服。
厲：通作“瀨”，水邊的沙地。
帶：衣帶。
譯文
有只狐在獨(dú)行求偶，在那淇水邊的橋上。心里感到憂愁，只怕那人沒有衣裳。
有只狐在獨(dú)行求偶，在那淇水可涉的地塊。心里感到憂傷，只怕那人沒有衣帶。
有只狐在獨(dú)行求偶，在那淇水的近岸處。心里感到憂郁，只怕那人沒有衣服。
詩經(jīng)故事
思念是痛苦，也只有把全部的精力都投入到田間的勞作之中去，才可能稍稍的減弱一點(diǎn);
地頭的人多時(shí)，還有人能不時(shí)的講一點(diǎn)笑話，也有人說說前方傳回的消息，飛凡的本領(lǐng)和身手，也成了大家夸耀的話題，繁綺聽了那心情是復(fù)雜的，既高興、又擔(dān)心，總盼著戰(zhàn)事早停，夫妻倆好有一個(gè)團(tuán)聚的時(shí)候。
地里的莊稼長勢(shì)很好，也給人增添了憑多的希望，莊稼和樹上的果實(shí)都微微泛黃時(shí)，第一縷秋風(fēng)吹來了，寒涼也慢慢的滲入了人們的生活之中。
勞累了一天的繁綺，蹣跚著來到了淇水河邊，夕陽把河水渡上了一層金色，河水漾漾，波光粼粼，一身的汗味讓繁綺自已都覺得無法聞了，就在河邊的一塊大石上坐下，細(xì)細(xì)的解散了盤起的長發(fā)。
一聲狐貍的鳴叫，驚動(dòng)了繁綺，放眼望去，見河的對(duì)岸，兩只火紅狐貍正在追逐嘻戲，那兩個(gè)玩得可歡呢，一陣跳躍過后，也都跑到了河邊喝水，然后就靜靜的蹲在河邊，并排著朝河這邊望來，它們看見了繁綺，見繁綺正洗刷著那烏黑的長發(fā)，長長的脖頸，在渾暗的暮色中格外顯眼，就傻傻的朝河這邊看著，看著那個(gè)正在洗浴的孤單的女人，一個(gè)還把頭靠在另一個(gè)的身上親昵的摩擦著呢。
繁綺看見這倆個(gè)親熱的模樣，不由得也看呆了，直看得渾身燥熱起來，似乎飛凡正從前方驅(qū)車朝她奔來了。
一陣風(fēng)過，激得她打了個(gè)寒顫，搖搖頭，看河對(duì)面的兩只狐貍，卻早已沒了影蹤，剛洗浴過的身上，起了很多的雞皮疙瘩，天已涼了，該加衣服了。
遠(yuǎn)方的飛凡，戰(zhàn)陣中的飛凡，你也一定很覺涼了吧?可怎樣才能送去你的裙褲、你的腰帶、你的長服?你能回來一下嗎?
有狐綏綏，在彼淇梁。心中憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心中憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心中憂矣，之子無服。
鑒賞
《毛詩序》云：“《有狐》，刺時(shí)也。衛(wèi)之男女失時(shí)，喪其妃耦焉。古者國有兇荒，則殺(減)禮而多婚，會(huì)男女之無夫家者，所以育人民也。”孔疏解曰：“以時(shí)君不教民隨時(shí)殺禮為婚，而喪失其妃耦，不得早為室家，故刺之。以古者國有兇荒，則減殺其禮，隨時(shí)而多婚，會(huì)男女之無夫家者，使為夫婦，所以蕃育人民，刺今不然。”毛說的理論根據(jù)是《周禮·地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》。《大司徒》列有遇災(zāi)荒時(shí)的十二條政策，其中第十條便是“多婚”，也就是讓失去配偶的男女結(jié)合，以增長人口。《毛詩序》認(rèn)為此詩就是刺衛(wèi)國君主沒有實(shí)行這一政策，使無夫無妻的男女不能結(jié)合。毛說指出此詩與男女婚姻有關(guān)，自不誤，但謂之為刺詩，則穿鑿不通，為今人所不取。其他各家之說，尚有“憫傷孤貧說”、“齊桓公思恤衛(wèi)說”、“憂念征夫無衣說”、“傷逃散之衛(wèi)遺民說”，等等。《衛(wèi)風(fēng)·有狐》應(yīng)是一首言情之詩。衛(wèi)國經(jīng)過動(dòng)亂，人民遭受災(zāi)難，流離走徙，不少人失去配偶。有位年青寡婦，在路途中遇到一位鰥夫，對(duì)其產(chǎn)生愛意，很想嫁給他，但沒有直接表白求愛之意，只在內(nèi)心中有強(qiáng)烈的活動(dòng)。故詩人托為此婦之言，以有狐在踽踽獨(dú)行，思得匹偶，表白此婦對(duì)其所愛慕之人的愛心。狐為妖媚之獸，詩人稱此婦為 “狐”，看來此婦也頗有風(fēng)姿，詩人以詩揭露其心事，比之為狐、以物喻人。別饒風(fēng)致。詩三章，皆用比意。
首章言“有狐綏綏，在彼淇梁”，梁為石不沾水之處，在梁則可以穿好下裳，所以這多情的寡婦，以有狐求偶，對(duì)其所憐惜的鰥夫，表白自我的愛心說：“我心里所憂愁的，是那人還無以為裳，若是他娶了我他就可以不愁沒有衣裳了。”次章言“有狐綏綏，在彼淇厲”，“厲”為深水可涉之處。《邶風(fēng)·匏有苦葉》詩云：“深則厲，淺則揭”，涉過深水。需要有衣帶束衣。此婦擔(dān)心的，是心上所愛慕的那人還沒有衣帶。她想：“若是我嫁給他，我可以替他結(jié)成衣帶他就不愁涉過深水時(shí)沒有衣帶了。”三章言此狐“在彼淇側(cè)”，既然已在淇側(cè)，可見已經(jīng)渡過淇水，可以穿好衣服了。可是她擔(dān)心那個(gè)人，還無以為服，她心想：“若是我和他結(jié)為婚姻，那么，那人就不愁沒有衣服了。”
這三章詩充分而細(xì)致地表露了這位年青寡婦的真摯愛心，即事抒懷，不作內(nèi)心的掩蔽，大膽吐露真情，自是難得的佳作。在舊時(shí)代，遭逢喪亂，怨女曠夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之愛，這是人生起碼的要求，自然是無可非議的。這首《有狐》詩，表白了寡婦有心求偶之情，在《國風(fēng)》中是一首獨(dú)特的愛情詩。至于此婦所愛慕的對(duì)方，是否已經(jīng)覺察到她的愛心，以及如何作相應(yīng)的表態(tài)，那是另外的事了。
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