詩經：車鄰
《詩經：車鄰》此詩是寫貴族朋友間相互勸樂的。全詩三章皆為自述，表現了友人歡聚作樂的情景。首章從拜會友人途中寫起，詩人說自己乘著馬車前去，車聲“鄰鄰”，如音樂一般好聽，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。以下是小編分享的詩經：車鄰，歡迎大家閱讀!
《詩經：車鄰》
有車鄰鄰，有馬白顛。
未見君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。
既見君子，并坐鼓瑟。
今者不樂，逝者其耋。
阪有桑，隰有楊。
既見君子，并坐鼓簧。
今者不樂，逝者其亡。
注釋：
1、鄰鄰：同轔轔，車行聲。
2、白顛：白額，一種良馬。
3、君子：此是對友人的尊稱。
4、寺人：宦者。馬瑞辰《毛傳箋通釋》：“寺人者，即侍人之省，非謂《周禮》寺人之官也。”王先謙《詩三家義集疏》：“蓋近侍之通稱，不必泥歷代寺人為說。”
5、阪(板)：山坡。
6、隰(習)：低濕的地方。
7、逝：往。耋(迭)：八十歲，此處泛指老人。
譯文：
大車奔馳響轔轔，馬兒白毛生額頂。
來訪君子未見面，等候侍者來傳令。
高坡有個漆樹園，洼地有片栗樹田。
已經見到那君子，同坐彈瑟樂晏晏。
今朝不樂待幾時，轉眼衰老氣奄奄。
高坡有個桑樹林，洼地有片楊樹蔭。
已經見到那君子，同坐吹笙喜盈盈。
今朝不樂待幾時，轉眼死去埋墳塋。
賞析：
此詩舊說或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉”(《毛詩序》);或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國人榮之。賦《車鄰》”(豐坊《詩傳》);或謂 “秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”(吳懋清《毛詩復古錄》)。今人分歧更大，或謂是“反映秦君腐朽的生活和思想的詩”(程俊英《詩經譯注》);或謂“這是貴族婦人所作的詩，詠唱他們夫妻的享樂生活”(高亨《詩經今注》);或謂“沒落貴族士大夫勸人及時行樂”(袁愈荌、唐莫堯《詩經全譯》);或謂是“婦人喜見其征夫回還時歡樂之詞”(藍菊蓀《詩經國風今譯》)。考察全詩，舊說似與此詩第二、第三章相勸及時行樂的意思不相合;今人各說雖較舊說為勝，但仍難以貫通全詩，不是后兩章有捍格，便是首章欠圓滿。茲皆不取。
此詩是寫貴族朋友間相互勸樂的。全詩三章皆為自述，表現了友人歡聚作樂的情景。首章從拜會友人途中寫起，詩人說自己乘著馬車前去，車聲“鄰鄰”，如音樂一般好聽，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因為他有好心情，才覺得車聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車的馬，額頭間長著清一色白毛，好似堆著一團白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點明馬“白額”的特征，當然是要突出它的珍貴，更重要的則是借此襯托自己的尊貴。因而從開頭兩句敘說中，可以察覺到詩人的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說自己已安抵朋友之家——這是一個貴族人家，非一般平民小戶可比，未見主人之前，必須等待侍者的通報、傳令。詩人如此說，無非是要突出友人門第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章后兩句是“言在此而意在彼”，自我標榜，可謂含而不露。二、三章意思相同，說自己受到朋友的熱情款待。頭兩句借當時民歌中常用的“阪(或山)有×，隰(或澤)有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒有必然的聯系。“并坐”表示親熱，他們是一對情投意合的朋友，一見面，就在一起彈奏吹打，親密無間。主人一再勸告著：今日會面要盡情歡樂，轉眼間我們就會衰老，說不定哪一天會死去。這里所表現的及時行樂的思想，與東漢《古詩十九首》中說的“人生非金石，豈能長壽考”、“人生忽如寄，壽無金石固”、“為樂當及時，何能待來茲”的話很相似，它們之間也許有著相承的關系。此詩“今者”兩句盡管情調有點消極，但放在朋友間相互勸樂的場合，坦露襟懷，以誠待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒落”不可。
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