愛的問答散文
問李：為什么要去愛女人呢？
李：因為女人是美的。
問李：這是說我們男人對美有愛的需求么？
李：我說的美，是說這樣可以讓人安定、自足。
問李：應該如何對待女人？有純潔無邪關心你的事務，僅僅是依賴你，有的是跟自己的世界觀相去甚遠，卻想不斷地改變你，有的是從內心支持你，卻從來不表達出來。
李：對女人的態度，有三種關系，你是想要個情人，還是妻子還僅僅是朋友？
問李：妻子怎么說？
李：妻子是你下狠心制造的第一個悲劇，我認為即使是末于悲，你一定得始于喜。無論如何，不能始于其他。
問李：男人的世界太獨斷了，女人為什么不能反過來想男人呢。
李：女人同樣在想，但女人永遠是期待的，期待一個白馬王子帶走她，可她沒有想過之后的事，白馬王子帶著你后，他也可能帶著別人。
問李：有點明白。我需要那種，支持你，懂得欣賞你，看得到你的才華，又不干涉。我當然也同樣地支持她。
李：這樣說，你想找的僅僅是一個朋友。
問李：知音都不算么？
李：連知音都不算。除了朋友能那樣認同你不干涉你外，還有別人么？
問李：那對感情，我該有怎樣的期待？
李：譬如，情人即當代的男女朋友關系，當然有可能發展為老婆，知己或者朋友，情人是雜合男女激素的產物，兩情相悅，情人只要浪漫，你只要代價，你也可以收獲真愛，這是個喜劇的開頭。
問李：會是個悲劇的結束么？
李：但你是導演，因為你有自己對愛的定義。
問李：那知音又如何？
李：你相信子期伯牙的故事吧。其實，他們更像是一對情侶，想要靠近，有乎離，因為彼此了解相近的.一部分，又不是完全的了解，你想過同性相斥的問題么？同性之所以相斥，能夠去相斥，因為他們在靠近。異性相吸，是因為他們不停的遠離。所以人們才愛遠方，而無視足下。
問李：情人相吸，知己相斥，對么？那婚姻該如何對待呢？
李：你為什么不直接問老婆該找不該找呢？
問李：我太多顧慮。
李：其實，女人只是女人，她們是自由的，雖然她們更多熱衷于不自由，女人需要抽打、捆綁，女人需要用痛來訴之于存在感。她需要不斷的感官沖擊，因為女人是從外而內的，外的聲、色、觸，達其內心而覺，而此來了解世界。所以男人會說女人盲目。
問李：我明白一點了，不管她們各自處于何端，至少從喜劇開始。
李：對，因為終局都會是悲劇，試著給她幸福快樂多一點的感覺。
問李：我是否可以找個情人，從情人變成了老婆，再把老婆變成知己，有愛上了知己，這樣不斷的循環。
李：愛情和婚姻的期待都是美的，只需記住這種美。
問李：美，一天會變成丑么？
李：美，永遠都是美的，變丑的不是美，而是賦予美的感知，蒙蔽的愿望和不了解的自我。
問李：不了解的自我，也會很大程度上對愛情和婚姻反作用。
李：不了解自我，地球不會繞著太陽轉。你知道人生來不平等么？情侶也是不平等的，有人喜歡日地系，有人喜歡地月系，有人喜歡銀河系，有人喜歡河外系。日地系則是我的光你接受，你繞著我轉；地月系則是我的光不來于你，我愿意附屬與你；銀河系則我的光和你的光，明暗互不影響；和外系則你我的光都很遙遠，都不足與照亮彼此。
問李：前面兩個我理解，后面兩個我不理解。
李：最深的往往是后者，可大多數人不懂或不愿懂。因為他們始于情，止于情，他們還不敢愛。敢愛的人畢竟是少數。“始于情，不止乎愛。”也是孔子的“發乎情，止乎禮”的新解。
李：什么是賦予的感知？
問李：你送她一朵花，花本是花，但是她會讓花成為整個世界。
李：這很美。
問李：你若沒有音樂沒有舞蹈，沒有懷抱沒有親吻，那她世界的花將會枯萎。
李：我知道，怕的是終有一天我失去了這種賦予的能力。
李：所以我才說終局是悲劇，存在的東西有一天會毀滅，任何東西都逃不掉。你知道能量公式吧，能量一天消失，因為質量會不斷的熵化，最終或為虛無成為宇宙基本粒子。
問李：你說的是自然律？
李：愛也要遵循這種律？不要因為這很悲傷，你就逃離了。你明白，“即便是一瞬間的幸福快樂，你也值得把握。”
問李：我總有些傷感。
李：傷感，是個成熟的詞匯，只要你不悲。傷感的一部分是對前事的預知和對后事的刺痛。悲，則是一種不認同，不認同失敗，不認同死亡，不認同突變的合乎律的事故。傷感是個好的詞。
問李：什么叫蒙蔽的愿望？
李：那便是兩人最初要走到一起而為未來打算的期望。
問李：這也會變丑么？
李：很多時候，變化是從消磨開始。有的磨著磨著便合了。有的則把齒輪磨壞，只能相互撕咬。人生需要潤滑油，最初的愿望，有位老僧人說世人要如何做才不至于迷失？他說，不忘初心，不請之友，不怨舊惡，不變隨緣。不忘初心，放在第一，“你出發的時候想到的目的地是哪？你現在仍在往那去么？”
問李：在婚姻里，我旁觀了上輩人，磨合到最后沒有了齒輪，都成了光面，是不是便沒有了沖突。
李：沒有齒的輪，還能轉么？他們會相脫離。
問李：蒙蔽的愿望，是對這種持久的輪轉體的懷疑么？
李：是的，因為最初的愿望是被蒙蔽的，是假的。就像18世紀的人們很多人不相信不存在永動機一樣。對這種蒙蔽的愿望的期待，使得美的感知變化了。
問李：那愛的哲學是什么？
李：你開始懂得分辨情與愛了。
問李：對父母有親情，對朋友有友情，朋友也可友愛，對親人更有愛，似乎不好分別，他們應該是共同體么？
李：你先得分辨情與愛，再能分辨情愛和愛情。
問李：那就會明白愛的哲學么？
李：只是接近而已。情，是你當時感知的一切美，愛是你當時無法感知的一切美。只有男女兩種既定情感關系的人，才能同時處于兩種美之中。
問李：真情易付出，真愛難獲得。
李：是的，不要用情去播種，因為不會結愛的果。
問李：情和愛的界限，我還是無法分辨。
李：紅塵黃綠青藍紫，你一眼可以分辨。而情和愛賦予的屬性是抽象的知，不是數字一或二，也不是多與少，不是黑與白，是什么呢？
問李：情詩淺淺的，可是清純，愛都是蒙蒙的如隔云的星月。
李：你站在溪水邊看待情和愛，情便是緩緩之水，紅葉以及水上的波光；愛則是清水之下的泥土，讓楓葉變紅的秋季，是給予溪水燦爛的陽光。
問李：愛是不是泛而大，而情卻隨時可以見著。
李：你怎么理解對待“人情”兩字。
問李：考試時我向同學借個鉛筆，這算是人情么？
李：也算，人太多地關注“人情”的情，而忘記了“人”。
問李：這話怎么解呢？
李：比如人們常說欠一個人“情”，他們便以“人情”相報。這是不對的，“投之于桃，報之于李。”，不能投之于桃，報之于桃啊。這也是情的美容易變化的原因。
問李：我感覺，情附于愛上，愛卻不可見。像是一個是在的東西貼在虛無的周圍。
李：情附于愛上，則成為愛情；愛附于情上，則成為情愛。愛情之情使愛真實，謂之真愛，情愛之愛使情真切，謂之真情。
問李：這樣一說，兩者有必要明辨么？有個男的說過，為了自尊和欲望，我得征服女人。
李：當你征服女人的時候，女人便征服了世界。真情不多，真愛更少，因為真的世界越來越少，這些蒙蔽的愿望越來越多，愛和情所需要的營養越來越匱乏。所以，“為了一瞬間的美，你也可能為之搏上性命。”
問李：如果我不去追求愛情，只從于婚姻，從于友誼，從業親情呢？
李：像我用小溪比喻愛和情，情是溪水，愛是大地，那你便會成為在溪流中翻滾的鵝卵石。
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