江南雨過天晴散文

　　這個初夏的季節(jié)，所有的雨水似乎都下到江南來了。而江南鶯飛草長里的雨，又似乎都飄落到上海，到徐家匯的某個小區(qū)了，齊齊地在我暫住的窗前，會合，又陸續(xù)散去。

　　我那曾經(jīng)日出日落、時光流轉(zhuǎn)的窗前，此刻只有雨水，除了雨水，還有病中的親人……

　　好大的雨水，已經(jīng)深深地干擾了人們的生活。媒體上的美女們還在一個勁地喋喋不休。滬上也算是，還又熱又悶，難以將息。先人們經(jīng)過2000多年的努力，旱澇的問題還沒有徹底解決好。這是誰的責任呢？

　　梅雨過后，天氣估計開始晴熱了，民間習慣上是要曬霉的。也就是把家中上霉的、或者已經(jīng)霉變的東西拿出來過過太陽。

　　以前，我是常常曬書的，在梅雨過后的晴日，在青弋江邊原先是宣城縣治所在地的小鎮(zhèn)上，開門見水。家里堆積有長年閱讀的各種書報雜志，經(jīng)過梅雨季節(jié)的侵蝕，濕潤的書報柔軟了，很難站立，迫切需要曬一曬，否則后果很嚴重。于是，期待選一個晴好的太陽，搬出桌椅堆放，有時候，干脆就在家門口走廊的水泥地面或者青石板上，用廢舊衣服或報紙墊著，一扎一扎地把書搬出來，迎著日光對開攤曬起來。一天不夠，就兩天，曬完為止，曬得書有些卷了，再想辦法使它們熨平。曬的時候，人需要在旁邊守著，防止過路的順帶不為偷。守得久了無聊，就找出可意的來讀，或許還有意外的收獲。所謂經(jīng)典，就是那種可以一讀再讀、常讀常新的那種，是久別重逢的一份喜悅。記得很多個暑假，要么在河里游泳，要么就讀那些散亂的書。書讀完了，再細細地讀幾回那里的注釋。于是，似乎知道了一些事情的來龍去脈。

　　時光，因為隔得久遠而有了懷舊的心思。江南是雨水里浸泡的一塊大陸，柔軟而多情，那無邊曠野上炊煙裊裊的村落間，或者粉墻黛瓦簇擁著的巷弄寬敞處，是簡單的黑白二原色，聚族而居的人們，憑經(jīng)驗曬著豆腐乳、醬豆子，是沿襲已久、多年不變的風景。線裝書上還說，有了科舉制度后，讀書人有把七夕節(jié)叫做魁星節(jié)的，又稱為曬書節(jié)。而風俗辭典上說，六月六才是曬衣節(jié)，有些個大同小異的意思。華夏五千年，很多的傳統(tǒng)與風俗，都在節(jié)令里悄無聲息地延續(xù)著，也變異著。它不喧嘩張揚，卻頑強堅韌，甚至有到了機械、麻木的地步。科舉、魁星與曬書，這些字眼放一塊，看起來似乎沒有章法，其實內(nèi)里有故事，有讀書人的眼淚與夢幻，苦難與期待在。時光靜好，就這樣日復(fù)一日地過去。再假如，我們仔細讀過吳敬梓的《儒林外史》，或者閑暇時，一個人在古都南京的秦淮河畔夫子廟邊走了幾遭，相信就會有更多的更深刻的體驗。

　　《世說新語》卷二十五上記載說，每年的農(nóng)歷七月七那一天，家家戶戶都有曬書的習慣。西晉的時候，大司馬桓溫手下有一個參軍叫郝隆的。這天他跑到毒熱的太陽底下去躺著不動。人家問他為何要這樣，他只說曬曬腹中的書。身體兀自如一字不動。大約是自認為墨水喝的多，一肚子都是學問的意思吧。曬肚皮也就是曬書了。后來，我查閱得知，這人為東晉名士，生性詼諧。年青時無書不讀，有博學之名。后投奔桓溫。在他的家鄉(xiāng)山西原平，郝氏家族曾為郝隆建過一個牌樓。牌樓上有五臺舉人劉升瑛書寫的楹聯(lián)，其聯(lián)曰：賦娵隅，辨小草，諷謝調(diào)桓，名士清談傾江左；生典午，官參軍，曬書坦腹，故鄉(xiāng)遺址在沱東。聯(lián)中所說的曬書坦腹，就是指的這件事。也有借曬衣服炫富冒泡的，似乎就是那個時候的“土豪”們。“竹林七賢”之一的阮咸就瞧不起這種作風。照例是七月七，他的鄰居曬衣，架上全是綾羅綢緞，在日光里光彩奪目。阮咸見狀，就故意用竹竿子挑起家中一件件的破舊衣服，在太陽下面曝曬。有人問在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”魏晉名士風度，多是如此態(tài)度鮮明，不按常理出牌慣了的。而更怪在于，那個時代的人們，居然對類似的乖張常常抱持一種寬容、理解甚至欣賞、景仰的態(tài)度，殊為難得。

　　這些個人，是不是有一點自負，也有一點可愛呢？那個歷史的天空里，讀書人大多喜好老莊，還都很做派，也張狂，社會對知識、人才，也是包容而敬仰的，只要政治上沒有站錯隊，日子是好過的。名頭大的.后來就成為了一種時代的風度。魯迅先生為此還專門寫過一篇文章說到此事。在我以為，那是深中肯綮的。

　　還據(jù)說，司馬懿當年頗受曹操猜忌。為求自保，他裝瘋賣傻蝸居在家里不動。曹操對他始終不大放心，就派細作暗中探查，有點像現(xiàn)在的監(jiān)視居住。也是剛好七月七的那一天，司馬懿就在家中習慣性地曬起書來。細作回去一五一十地給曹如實稟報。曹操于是立馬下令要司馬懿回朝任職，否則即予收押。個中有什么奧妙呢？也許司馬懿是想說他在過尋常百姓的日子吧。可是，他不該曬書的，曹操從曬書的細節(jié)上看出了司馬懿的韜晦之計來。書，幾卷竹簡冊頁，在那時候似乎有隱喻象征的意義，也或者比冷兵器更有力量吧？萬卷詩書消永日，一窗昏曉送流年。那書里的內(nèi)涵，書外的寄托，都不是三言兩語可以簡單打發(fā)掉的。

　　從曬霉、曬書又想到王羲之的晾肚皮來。郗鑒有個女兒年方二八芳齡，名郗璇，生得才貌雙全。鑒愛她如掌上明珠。他尋思丞相王導(dǎo)門中子弟甚多，而且個個風流倜儻，才華出眾，于是希望能在王家眾子弟中選一個做自己女婿。他把這想法告訴王丞相后，王說：“好啊，我門中的子弟很多，就由您任意挑選吧。凡是相中的，不管是誰，我都同意。”郗鑒于是就帶上厚禮來到王家。王門子弟聽說郗太尉選婿，都仔細打扮一番出來相見。唯獨在東跨院的書房里，靠墻的床上有一個袒腹仰臥的年青人對此置若罔聞。那就是后來被稱為書圣的王羲之了。書上說，原來王羲之在來相府半路上賞玩蔡邕的古碑，沉迷不已，把相親的事給忘記了。當他急急忙忙趕到相府，因為天氣實在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊想著蔡邕的書法，對人帶理不理的。郗鑒聞聽后說：“哈哈，我要選的就是他了!”為什么呢？原來郗鑒對王羲之早就了解，以為羲之既豁達又文雅，前途無量。于是，一個叫東床快婿的詞就這么產(chǎn)生了。后來，王羲之和他的一群哥兒們在浙江紹興玩“曲水流觴”的游戲，寫了一篇流傳千古的文字，叫《蘭亭集序》，是為那天的詩人們雅集做的序言。詩歌人們已經(jīng)不甚了了了，而書法與文章卻獨步天下，流傳至今猶在。書法是因為他開創(chuàng)了一種叫行書的書體，結(jié)體優(yōu)美，流利便捷，更因為得到唐太宗的欣賞，被譽為天下第一行書。而文章，大約是深奧的緣故，多不為人們注意，其實那兒有魏晉玄學思想的精華所在，也有作者的人生思考和哲學探究。

　　而關(guān)于肚皮的故事還和才子蘇軾有關(guān)。時間一眨眼就已經(jīng)到了北宋，王安石與司馬光為祖宗之法可變不可變爭吵不休的北宋，有一天，蘇軾退朝回家用過晚飯，摸著剛剛填飽的肚子，在自家后花園里信步。他忽有所思，環(huán)顧身旁的侍女問，我的肚子如今如此巨大，像是其中有些個什么玩意兒？一女子說是文章，東坡不以為然。還有一女子說是見識，東坡以為也不是很恰切。最后輪到王朝云了，她說：“學士一肚皮不合時宜”，東坡于是捧腹大笑。

　　侍女王朝云本來是個錢塘名妓，被東坡納為小妾后就跟了他。傳說這個朝云能歌善舞，頗解人意。在惠州的時候，東坡與她閑坐，那是一個秋霜初降，落木蕭蕭的季節(jié)，生性敏感的詩人凄然有悲秋之意，于是命朝云取酒吟詞。朝云歌喉將囀，欲唱《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》時，卻已先淚滿衣襟。東坡急忙問她是什么緣故，朝云說，我最怕唱詞中的“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”二句。東坡大笑道，我正在悲秋，你卻反而在傷春了。春秋繁露，花謝花開，生生滅滅，惟斯人，登高撫遍夕陽中的欄桿，多少人生往事，盡都傾斜在手中一杯酒里了。

　　不久，朝云病故，東坡終生不再聽那闕《蝶戀花》詞了，還為她做了一副挽聯(lián)，寫的是：“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”看起來是在說王朝云，也實際在自況自悲，是言在此而意在彼的手段。藝術(shù)上勇于創(chuàng)新善于創(chuàng)新，而政治上又趨于保守執(zhí)拗，構(gòu)成了蘇軾一生的悖論。好在蘇軾始終是曠達的，執(zhí)著中有韌性，就不容易折斷，這在過去文人里很是難得。蘇軾在一再失意的人生中能夠自我調(diào)整，在貶謫的路上，頻接地氣，增廣見聞，深思熟慮，因此成就與提升了他作為一個文人的品質(zhì)，催生了他最為得意的系列藝術(shù)精品。

　　此刻，日夜兼程，浸泡在雨水里的江南，道是無晴卻有晴的江南，已經(jīng)與雪月風花無關(guān)，只是叫人還鄉(xiāng)。

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