走過開滿鮮花的山谷散文

時間：2024-09-13 10:46:19 散文我要投稿

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走過開滿鮮花的山谷散文

　　在山花時，在溝溝箐箐谷谷里，在山環水繞中，因為那歌、那舞……只要你走進她，親近她，時時刻刻將身心沉浸在一場場視與聽的饗宴里，在你的內心升起的是怎樣的一股股暖流？你或許會更加這張“純境賓川、臻美賓川”最和淳樸的名片。

走過開滿鮮花的山谷散文

　　我腦海里總是有這么一副畫面，那般的里，泉水叮咚，雀鳥啼婉，蝶舞翩躚，滿谷花團錦簇，一個長發白裙的，赤著腳，地坐在一塊小圓石上，安靜地梳理著她的飄飄長發，安靜地哼唱著屬于自然，屬于這快土地，也屬于她自己的歌子，四周的牛羊悠閑地啃著青草，一朵朵在周圍飄來飄去，一切都顯得樸實自然，沒有半絲的粉飾，沒有半點的矯揉造作。而每到夜幕降臨，在一堆篝火周圍，一大群身著奇裝異服，跟隨葫蘆絲、三弦、蘆笙、響篾，木葉等各種結構、節奏而歡快、邊舞邊唱的人群……一切的一切生動得讓人呼吸就要停滯。

　　走進賓川，親近山谷，一幅賓川五彩斑斕的多民族畫卷徐徐展開。

　　賓川是以漢族為主的多民族聚居區，境內居住著25種民族，其中，有漢、白、彝、傈僳、回、苗、拉祜7個世居民族，習俗習慣異彩紛呈，就象鑲嵌在皇冠上的一顆顆寶石，每一顆都在在民族的寶庫中閃閃發光。

　　有人說：如果上帝要在地球上創造一個伊甸園，他會選擇哪里呢？我曾試想過，絕對不是鬧市喧街。就讓我們一起給自己的身心放一次假，讓跟著金沙江的浪花，跟著南岸世世代代居住在這里的她們動人的歌聲和輕快的舞步作一次與心靈的觸碰之旅。

　　白族，在新石器開始，就在洱海地區生息繁衍，他們以聰明與睿智創造了光輝燦爛的白族文化。而他們的生活像民族名稱一樣，她們的“風花雪月”的頭飾和色彩鮮艷的繡花服裝就是最好的詮釋。他們崇尚自由的，“一曲弦歌覓知音”，把金花與阿鵬的從古演到了今；他們崇尚“清潔平安”，奉祀“本主”，信仰佛教，用妙曼的弦歌講述著風雨兼程走進今天的這個民族的。

　　是不是可以這樣說：白族是一個把生活過得像寫詩一樣的民族呢？

　　白族的文化的徽記之一：是“本子曲”與“花柳曲”，如同一卷卷的詩篇，在這里傳承和演繹著。

　　早在秦漢至南北朝時期，白族先民之一的滇僰已將歌、舞、樂三者融為一體。“三歲孩童會唱歌，八十老翁赴歌會”，在這里，樵夫、牧子、士農工商、村嫗少婦能舞能歌，《麻雀調》、《趕馬調》、、《喪葬調》、《祭祀調》、《哄娃娃調》、《兒歌》等，出口成章，隨口拈來，或借物喻意，或言風土習俗，或借助諧音，或反意諷刺，不僅在山野、田間、樹蔭下唱，也在、婚慶、祭祀等大庭廣眾中對唱，弦律，有的高亢激越，有的婉轉悠揚，一歌一曲一調，回味悠長，意趣情遠。

　　我作為白族的子民，徜徉其間，我時時沉醉在這經古彌香的長歌和短章里。

　　翻開那一卷卷珍籍和典藏，正因為白族是一個能歌善舞的民族，舞蹈種類也較多，按活動性質劃分，有娛樂性、祭祀性兩大類。娛樂性舞蹈有霸王鞭、八角鼓舞、龍獅舞、模擬動物舞、兵器舞等；祭祀性舞蹈有羊皮鼓舞、手巾舞、碗籮舞、耍花舞、燈盞舞、巫舞等，其中：霸王鞭、龍獅舞流行最為廣泛和普及。

　　白族也是最懂得生活的民族，“家家，戶戶養花”，他們把自己的家打扮成皇宮一樣漂亮。在建筑、雕刻、繪畫方面更是獨樹一幟，名揚古今中外。“一房兩耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”的院落式建筑成為了白族建筑文化與繪畫藝術的典范，至今在境內的萂村、上滄、白蕩坪等白族村落有完整的保留。而每一村的本主廟、祠堂建筑風格古樸高雅，那飛檐斗拱，那飛鳥蟲魚，那長松翠柏，那紅梅牡丹，栩栩如生，滴翠飛紅，一斧、一鑿、一刻、一雕、一鏤、一繪，獨具匠心，樣樣技藝精深，嘆為觀止。

　　我自小受到本民族文化的濡染和熏陶，同時也在感同身受著我的民族是一個極具包容力的民族，與其他民族世世代代和諧共處，這是一種渾然天成的氣質，是在飲食、建筑、音樂等所有日常生活的層面上不經意間的自然流露。

　　悠悠，我們是不是這樣去想，每一個民族的每一種文化誕生，要撕裂多少先民的肌膚，才能有今天文化的形成、流傳與完美呢？

　　有56個民族，賓川就有25個，民族的多樣性，創造了多元素的文化亦璨如星河。因此，賓川人才能這樣可以把日子過得紅紅火火。

　　而說到“火”，自然就讓我們想到了生活在這里的彝族人們的“火把節”，想到了這個民族的飲食、起居、婚喪、服飾、待客及慶典禮儀，一切是那么返樸歸真，讓我們體會到的是古老文明的十足魅力。

　　賓川彝族以“臘羅”支系為主，明清時，有少部分“諾蘇”支系遷入賓川，散居各地。彝語自稱“臘羅拔”和“諾蘇拔”，他稱倮倮、土家、大肋巴等。境內彝族，主要分布在山區、河谷地帶的平川、古底、拉烏、喬甸、雞足山、力角等鄉鎮。

　　在勞勞碌碌世間里奔奔忙忙，當你累世了，此一時，你最想到的應該是，尋找到一方清凈之土，洗凈塵世的風風塵塵。而此一時，我只想邀請你一起出發，走進平川朱苦拉，走進鐘英西山，你就走進了歌的山谷，舞的世界里，打跳、唱山歌、對調子隨你盡興，大碗喝酒，大塊吃肉，亦由你隨醉隨飽。

　　此時，你置身的是“東方的狂歡之谷”！

　　“火”是彝族人民的象征，在火塘邊，我品著用土罐烤制的釅茶，吃著火塘邊烤包谷、燒洋芋，和熱情好客的主人時不時遞過來的麂子干巴，在渾然不知不覺間已經沈醉。

　　而那響篾聲、那蘆笙聲、那三弦聲、那調子聲宛如從隔世離空中傳來，還在耳畔縈縈繞繞，不絕于耳。

　　彝族山寨，我不想帶走一片這里的云朵，就像他們的“道不拾遺”的古風一樣，我不想驚擾這片土地的安然和歲月的靜好。

　　賓川位于滇中高原同滇西橫斷山脈的過渡區，山脈交錯縱橫，走箐、穿谷、登山，在每一個大自然的褶皺里，你走不出的是谷深箐深情深，這就是賓川的地理，這就是育養賓川七彩文化的沃土。那么傈僳族是不是可以稱呼他們為“山頂民族”，或者是“半坡民族”呢？因為他們總是喜歡把自己的家安在白云里，只要有白云歇腳的地方，就有他們的足跡，就有他們的影子，只要有一個能潤喉的泉眼，他們就會把生活唱響。

　　在賓川的唐古地、芝麻登、趙卡拉、大松坪、寶豐寺留下了我追蹤他們的影子。

　　一次次都是拉著我登上了谷頂那一個個似夢非夢的境地，在境地中，我身輕似云飛飄，一切顯得那么的靜謐、那么的祥和、那么的安然。

　　在他們的“嘗新節”、“闊時節”、“刀桿節”等等這些豐富多彩的節日和婚慶里，即便我是走馬觀花，但我真正親近了這個民族。

　　凡收獲、婚嫁、出獵、建房等，他們都要盡歡，他們都要歌唱。逢婚、喪事都要唱“梅葛”和“打跳”，唱歌唱得升，跳舞跳到落。

　　正是因為他們的粗獷豪邁、豁達的胸懷，他們對生活的要求卻是那么簡單，那么純粹。

　　悠悠白云下，無需召喚，只要葫蘆絲聲響起來，男女老少們都會聚集在村寨草坪上，鋪上松毛，燃起篝火，殺雞宰羊、舂粑粑……一切是那么有條不紊和自然和諧。們則圍著篝火談天說地，說經唱曲，大碗喝酒，年輕人們則在火堆旁唱歌和模仿各種禽獸的動作跳舞，把周而復始的生活過得那么孜孜然然，有滋有味。

　　此時，此景，我想到的是：金沙江兩岸坡陡谷深，山高水寒，他們為何可以這樣驍勇？可以這樣自在逍遙？可以這樣把光腳踩著鋒利的刀刃上刀山？可以這樣把光腳踩在火紅的炭火上下火海？可以這樣把生活過得如同烹云煮月？仿佛這個世界沒有別人，只有他們自己。

　　一次次與他們達歡，我是在一次次帶著震撼的、一次次在葫蘆絲意深味濃的旋律中踏上了歸途……內心深處，徒生的是對這個民族的無限敬畏之心。

　　“老人開天地”、“99個太陽和99個”、“楊玉花射日月”、“伏哥伏妹治人煙”……這是一個美麗的神話世界，仿佛自從有了太陽，有了月亮，就有了苗族一樣，他們用男吹蘆笙女振鈴的方式把苗族文明與歷史演繹到了今天。

　　在吊腳樓上，很多神話、故事、古歌、、情歌，他們一代代用口頭唱誦的形式娓娓道來。一般曲調簡單，變化不大，節奏也不太嚴格，篇幅長短不拘，分別為古歌、理詞、巫歌、苦歌、反歌、情歌和兒歌等。

　　——這應該是生生不息的苗族人民跳動著的文化脈搏！這一卷卷文化史詠，吟唱的是這個民族與日月同輝的品格和魅力。

　　賓川苗族自稱“青苗”、“漢苗”、“白苗”。縣內散居于9個鄉鎮26個村社，多數集中于大營鄉普連棚、張家灣、四家村、羊廄箐、大躍莊等地。他們喜歡選擇半山區和小壩子氣候溫和的地方居住，與漢、白、彝等民族交錯雜居在一起，在那一杯杯攔路酒、進門酒、雙杯酒、交杯酒、離桌酒中，以酒示敬，以酒傳情，匯合成一曲民族團結的大合唱。

　　我在溝溝谷谷箐箐中穿梭，追尋著他們走過的舊日足跡，苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝精湛，艷麗多彩；他們的手釧、項圈、頭飾、胸飾、銀衣等，花紋雕鑿精工；他們的苗醫以毒、虧、傷、積、淤、滯、菌、蟲“八因”，把人體的疾病分為內科36癥，外科72疾，治療方法20余種，多用生藥，現采現用現治，成為了中華中醫藥寶庫的瑰寶之一。

　　在探尋與發現中，苗族生活中有歷史、有故事的東西隨處可見，我感受著他們的智慧，贊嘆他們的天人合一的生活，贊嘆他們的文化具有生生不息的旺盛傳襲力，原來日子可以過的這樣悠遠綿長，一晃就是千年的美麗與文明！

　　在我們看厭了凡塵的爾虞我詐，厭倦了俗世的是是非非，聽膩了“所謂情歌”，看穿了那些光怪陸離的“包裝舞步”的時候，穿進賓川這塊由漢、白、彝、傈僳、回、苗、拉祜……等25個民族用勤勞的雙手織造的歷史文化長卷里，足跡之處，問山，山答應；問谷，谷回音；問水，水合歡；問花，花含笑……這是怎樣的一塊詩意的土地？

　　每一天，當第一道曙光穿入谷中，被悄悄注釋，隨著和煦的陽光漸漸爬高，他們一樣用直抵心靈的音樂，親近自然的舞步，走進新的一天生活里，用喉管、用肢體傳遞著山谷里的昨天、今天和明天的聲音，一代代織造著美麗的故事和傳說著故事里的美麗。

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