勸學荀子中心論點

　　《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。荀子《勸學》的中心論點是什么?

　　荀子《勸學》的中心論點

　　嚴格的說，荀子《勸學》的中心論點應該是“君子曰學不可以已”;而不能籠統的說成“學不可以已”。

　　整篇文章是對“君子”而言，說“君子”是有道德修養的人，可也。但要知道“君子”是儒家主張的一種品格人的人。與小人相對，某種程度是也與庶人眾人相對。而荀子是儒家的大師，教導學生人生追求由“君子”而至于“圣人”。這也正是儒家的人生要求和人生追求——君子首先是一種人格要求，而圣人則源于“知明”后的行為自覺。

　　所以，只有明了儒家“君子——圣人” 這層對人生修為的要求的關系，才能更好的理解荀子《勸學》這篇文章。

　　下面試著以此來解讀《勸學》這篇文章——

　　《勸學》一開篇，亮出論點“君子曰學不可以已”。其后展開論述，第一句就說“青取之于藍而青于藍，冰水為之而寒于水。”我們很熟悉這句話提煉出成語，但我們很少把這個成語和“學習的要義”相關聯;我們也看到對這句話諸多的闡釋，是學習能提升自己;這可以解釋得通，但又不明白這到底是怎樣一種必然關系——其實，只要在這句話后面補出“圣人出乎眾人，而高于眾人”，與前面構成排比，那么這句話的意思就迎刃而解——如同青與冰勝于出身之物，圣人亦如是。那么圣人如何能高乎眾人呢?當然是“學習”——學習能實現對人的提升，并最終達到圣人的境界。這正是學習的意義，也是學習的目的。

　　所以后邊接著說“木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣”。

　　何謂“知明而行無過”?

　　“行無過”，就是見到小悅悅倒在地上不冷漠的走過，見月熊不想到提取膽汁，見到不義之財不私念萌動，手中果皮紙屑投入垃圾箱;就是不盜不慢不妄不奢不邪淫不任性，為正為義為寬容為博愛等等。

　　所以，“行無過”就是善，而一個人做到行無一過，就是“至善”;一個人怎樣做到“至善”呢?靠外在法章制度的規約，還是內心真正的覺悟;當然是后者，所以，“至善”的前提是“知明”，而這“知明”就是《大學》中所說的“大學之道，在“明明德”。

　　所以，“知明而行無過” ，所講的正是“大學之道”——“在明明德，在親民，在止于至善”。而大學之道的終極目的就是成為圣人。

　　所以，這句話可以換成，“木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則圣人成矣”。

　　而后文荀子更明確的指出“學惡乎開始?曰…其義則始乎為士，終乎為圣人”(《勸學》課本被刪減部分)“士”某種程度上可以理解為君子，(孟子有云“無恒產有恒心者，惟士為能”可為輔例)。

　　另，荀子在《勸學》中還言“古之學者為己，今之學者為人”，又言“君子之學也，美其身也;小人之學也，以為禽犢”，意為君子學習的目的是提升自己的境界，小人學習是為了為人做牛做馬——可理解為專業服務謀生之用吧。這里顯然荀子勸的是君子之學，而不是小人之學。君子之學，而“美其身”，亦是“行無過”，成圣人。

　　這樣，我們也就能更好的理解《勸學》的第二層——“君子生非異也，善假于物也�！�

　　既然君子追求的終極目標是成圣人，而成圣之途“博學”和“參省”①都不可少，但是“思而不學則殆”，所以荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，因為學習是站在巨人的肩上，更好的借鑒圣賢的經驗，實現生命的提升，其實對此荀子在文中給了明確的說明“故不登高山，不知天之高也，不聞先王之遺言，不知學問之大也�！�(《勸學》被刪減不分)，所以荀子說“君子生生非異也，善假于物也”，所借助之物，就是學習，即善于借助學習前人的經驗。此言學習的重要作用，亦言君子明智。

　　這樣分析下來，我們再看《勸學》第三層“積土成山，風雨興焉…積善成德，而神明自得，圣心備焉”�！吧啤奔础靶袩o過”;而“神明”多注釋為“智慧”，這大概也是說善行對開啟智慧(“知明”)的反之的促進作用吧。概括說來，積小善，成大德，開智慧，最終成圣人。

　　所以這一層與其說是言其的是積累、恒心、專一等學習的方法與態度，不如說是強調的成為圣人的態度，也即如何使“圣心備焉”的態度。

　　總之，嚴格的說來，本文是中心論點是“君子學不可以已”，是對君子而言，對儒家的信奉者而言。

　　君子為什么學不可以已，因為君子把追求成為圣人作為自己的人生目標，圣人即“知明而行無過”之人，是一個達到了極端的生命覺悟與自覺，行為至善無過的人，正如孔子所說“從心所欲而不逾矩”，也如哪些人類偉大的先哲如佛陀，蘇格拉底等

　　《勸學》為《荀子》第一篇，如果把《荀子》理解成一部荀子傳道授業教育學生的教材，此文是對追隨荀子的儒生而言，那么此文顯然有開宗明義之意：勸學——君子之學“始乎為士，終乎為圣人”。

　　荀子《勸學》分析

　　課文可分為三部分。

　�、俚谝徊糠�(第一段)：提出中心論點"學不可以已"，并加以論述。"學不可以已"強調學習的重要性，接著具體論述其重要性，即學習可以提高、改變素質，使人智慧明達、言行無過。這一部分運用了比喻論證的方法，共用了"青，取之于藍而青于藍"等5個比喻。

　　②第二部分(第二段)：論證學習的重要作用。闡述學習的重要作用是：學習可使人增長才干的本領，可以改變人的品性。

　　這一部分也運用了比喻論述的方法，共用了"吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也"等5個比喻。

　�、鄣谌�部分(第三段)：論述學習應持的態度。闡述學習應持的態度是：逐漸積累、堅持不懈、專一不躁。這一部分仍運用了比喻論證的方法，共用了"積土成山，風雨興焉"等10個比喻。

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