李賀詩(shī)歌奇特荒誕意象蘊(yùn)含的悲劇色彩
唐代詩(shī)歌史上有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)的李賀，詩(shī)歌有什特點(diǎn)呢?
李賀，在唐代詩(shī)歌史上被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”，又因大半生居住于福昌縣昌谷(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)，后人又稱(chēng)其為李昌谷。李賀在組詩(shī)《南園十三首》中對(duì)他居住的環(huán)境進(jìn)行了描述：“長(zhǎng)巒谷口倚樁家，白晝千峰老翠華。自履藤鞋收石蜜，手牽苔絮長(zhǎng)莼花。”(其十一)“花枝草蔓眼中開(kāi)，小白長(zhǎng)紅越女腮�？蓱z日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒。”(其一)家住在山巒之間，閑暇時(shí)間收石蜜、采野菜，到了春天還有美不勝收的春景。由此可見(jiàn)，李賀的居住地荒僻、封閉，但是景色宜人，頗有一種世外桃源的神秘感。如此清幽的空間對(duì)李賀這樣一個(gè)沒(méi)落的貴族來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)詩(shī)書(shū)遣懷的佳境，也正是在此地李賀立志要出人頭地、報(bào)效祖國(guó)，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。
令人遺憾的是這里閉塞的環(huán)境也讓他容易孤芳自賞和視野狹窄，最終形成了他孤傲、敏感與人寡合的性格，這給他以后仕途道路上的坎坷埋下了隱患。一方面，是青春的渴望，生命力的充盈;另一方面，是悲愴憂(yōu)戚，精神的早衰。這種矛盾的交融，凝為李賀特有的心理素質(zhì)和審美追求的基礎(chǔ)。對(duì)生命的關(guān)切和對(duì)人生奧秘的追尋，是李賀詩(shī)的一大主題。史書(shū)記載李賀“為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書(shū)”(《新唐書(shū) 李賀傳》)，可見(jiàn)他的相貌略顯丑陋。雖然其貌不揚(yáng)，但是歷史對(duì)他在文學(xué)上的才華卻是大加褒獎(jiǎng)，說(shuō)他“七歲能辭章”(《新唐書(shū) 李賀傳》)，懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和一身的才華，李賀奔赴考場(chǎng)意欲一展身手，但是現(xiàn)實(shí)的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的想象。忌才者認(rèn)為他父親李晉肅的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，故李賀應(yīng)該避父諱，不得舉進(jìn)士，雖有韓愈作《諱辯》，鼓勵(lì)李賀參加考試，但是李賀最終未能及第，終生淪落不仕，備受屈辱，年僅27歲時(shí)抑郁而終。從小形成的自閉、孤傲的性格又遭遇世俗的摧殘，李賀郁郁而不得志，這既是個(gè)人的悲劇，也是唐代中期昏庸官場(chǎng)的一個(gè)證明。也是于仕途不順、早衰多病所形成的憂(yōu)郁性格，使李賀對(duì)生死問(wèn)題異常敏感，寫(xiě)下了不少與生死問(wèn)題有關(guān)的作品。這個(gè)內(nèi)容在李賀的詩(shī)中是作為對(duì)于時(shí)光流逝、人壽短促的敏感、恐懼、彷徨和感到痛苦的心境來(lái)表現(xiàn)的。從藝術(shù)的角度看，李賀詩(shī)歌最顯著的特征，一是想象奇特，意象荒誕，詩(shī)歌節(jié)奏的跳躍性大，但是穿線的卻是濃厚的悲劇色彩;二是善于著色，用色彩詞營(yíng)造奇詭冷艷的藝術(shù)情境。
悲劇的人生造就了李賀悲劇的詩(shī)情。李賀的詩(shī)歌，無(wú)論是發(fā)憤疾俗、個(gè)人遣懷還是詠物詩(shī)和神鬼詩(shī)，都貫穿著詩(shī)人的悲情。越是希冀有一種力量來(lái)解脫自己的無(wú)助，這樣的李賀就越無(wú)法超越自己現(xiàn)實(shí)的悲哀。這種壓抑使他感到人生的短暫、渺小，他急切而苦惱地渴望擺脫這種壓抑，于是引出了種種幻想：“飛光，飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高、黃地厚，惟見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽……天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，食龍肉。使之朝不得迥，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭……”(《苦晝短》) 詩(shī)人通過(guò)豐富的想象和大膽的幻想，創(chuàng)造了獨(dú)特的詩(shī)的意境。不僅包籠天地，役使造化，而且驅(qū)遣幽明，把神仙鬼魅都納入詩(shī)行。這種對(duì)于“東方日不破，天光無(wú)老時(shí)”(《拂舞歌辭》)的幻想，在《日出行》中也有表述。李賀看到，宇宙變化無(wú)窮，人世的一切都是短促渺小的。這種看法在他的許多作品中都曾悲戚地反復(fù)表現(xiàn)。他既幻想永生，便進(jìn)而向往著進(jìn)入一個(gè)永恒與無(wú)限的境界，這個(gè)境界，就是如他在《夢(mèng)天》、《天上謠》等作品中表現(xiàn)的“天”，即時(shí)間永恒、空間無(wú)限的宇宙本體。這些是李賀超出常格的深曲構(gòu)思和非現(xiàn)實(shí)性的形象體系的“長(zhǎng)吉體”詩(shī)的典型代表。在天上，不僅人的自然生命得以永生，人自身也獲得了永恒的價(jià)值與意義。在這一幻想中，常常包含著年輕的生命力最容易得到表現(xiàn)的內(nèi)容，即對(duì)于異性的愛(ài)慕，天上常有女性，而李賀即生活于其中。他以這種超越人世的幻想，肯定了生命，肯定了自己。
他的詩(shī)歌有著奇特想象，這與李賀獨(dú)特的感悟力是緊密聯(lián)系的，而且李賀獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)及行為也造就了他奇特的想象。李賀長(zhǎng)期生活在山清水秀的昌谷，自然景色給詩(shī)人留下美好回憶和深刻的印象。在詩(shī)人的心中有著昌谷山水的激蕩，李賀對(duì)昌谷四季變化進(jìn)行了細(xì)致觀察和描摹刻畫(huà)。昌谷的生活使得李賀在寫(xiě)景取象、寫(xiě)景抒情時(shí)不同于他人;李賀在詩(shī)歌中呈現(xiàn)出不同于他人的韻律節(jié)奏。李賀在具體表現(xiàn)自己思想情感與緒情變化時(shí)，他不是用一般意義上的比興手法，而是有所超越，將復(fù)雜且豐富的情思用選擇新的寄托之物來(lái)承擔(dān)。也因?yàn)槠溟g物象與心象的鏈接，使得一種跳躍性的節(jié)奏在李賀的詩(shī)歌中呈現(xiàn)。黑格爾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”艾青也認(rèn)為：“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。”李賀這種常人的思維很難進(jìn)入的、甚至近于病態(tài)的天才幻想使得李賀的詩(shī)歌中呈現(xiàn)出“幽深詭譎”、“奇而入怪”的意象，杜牧在《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》里對(duì)此做了形象的總結(jié)：“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”李詩(shī)“奇而入怪”、“虛荒誕幻”的意象特點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)大量超現(xiàn)實(shí)意象的塑造上。唐代是詩(shī)歌極度繁榮的時(shí)代，在唐代詩(shī)壇上，能作超現(xiàn)實(shí)想象并以構(gòu)建超現(xiàn)實(shí)意象為審美追求，這樣的詩(shī)人是寥寥無(wú)幾的，而李賀毫無(wú)疑問(wèn)是這極少數(shù)中最為杰出的一位詩(shī)人。屈原、李白對(duì)李賀的影響很大，效仿他們，李賀在表達(dá)其苦悶情懷時(shí)，總是竭力創(chuàng)設(shè)超現(xiàn)實(shí)的、虛幻的意象世界，如：“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”、“王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草”、“石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花”、“提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭”、“百年老成木魅，笑聲碧火巢中起”等。比如同樣是稱(chēng)頌絲織品的精美奇絕，白居易的《繚綾》基本上是從現(xiàn)實(shí)存在的事物中提煉出意象來(lái)進(jìn)行比喻：“應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。”而李賀《羅浮山人與葛篇》卻是大量借用讓人感到詭異莫測(cè)的意象來(lái)表達(dá)：“依依宜織江雨空，雨中六月蘭臺(tái)風(fēng)。博羅老仙時(shí)出洞，千載石床啼鬼工。蛇毒濃凝洞堂濕，江魚(yú)不食銜沙立。欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。” 李賀詩(shī)歌意象的“虛荒誕幻”還表現(xiàn)為在塑造現(xiàn)實(shí)意象時(shí)，不固守事物本來(lái)的樣式，而是將客觀對(duì)象進(jìn)行變形和位移，使它們以一種全新的形式拼合在一起，也因此具有很大想象和虛幻的成分。例如，李賀筆下的魚(yú)能夠當(dāng)坐騎：“放妾騎魚(yú)撇波去”;他詩(shī)中的風(fēng)是酸的：“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”;金釵都能言語(yǔ)：“曉釵催鬢語(yǔ)南風(fēng)”;詩(shī)中有能發(fā)出水聲的浮云：“銀浦流云學(xué)水聲”;敲打剛硬嶙峋的馬骨，其響如銅：“上前敲瘦骨，猶自帶銅聲”;敲擊光潔明亮的`太陽(yáng)，聲如玻璃：“羲和敲日玻璃聲”;銅人能哭且淚重如鉛：“憶君清淚如鉛水”;香氣有形且能咚咚作響：“玉爐碳火香冬冬”，如此等等，無(wú)不給人以新奇的感受。
錢(qián)鐘書(shū)有一段話(huà)雖然不是直接評(píng)價(jià)李賀的，但用它來(lái)概括李賀詩(shī)歌意象的這種特點(diǎn)，則是再恰當(dāng)不過(guò)的了：“顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。”李賀詩(shī)中的意象的確就是這樣的怪詭。李賀生活在各種矛盾復(fù)雜交織的唐貞元元和年間，雖然才華橫溢、有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但政治腐朽、世態(tài)炎涼、家境衰落、官職卑微，就連身體也是孱弱多病的，這些給他以致命的打擊，也使他過(guò)早地陷入了未老先衰的生命悲愁之中：“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”、“龐眉秋客感秋蓬，誰(shuí)知死草生華風(fēng)”、“長(zhǎng)安有男兒，二十心已朽”――難以讓人相信，這樣年輕的身軀內(nèi)竟然包裹著一顆蒼老的心。正是這種與其實(shí)際年齡極不相稱(chēng)的臨老心態(tài)，賦予了李賀以深沉的審美感受能力，將他獨(dú)特的審美選擇和審美發(fā)現(xiàn)引向了一個(gè)相當(dāng)特殊的范圍，那就是“于昏黑杳冥中寫(xiě)出一派陰幽颯沓景象，令人毛悚”。
王思任曰：李賀“人命至促，好景盡虛，故以其哀激之思，變?yōu)榛逎{(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字，如此之類(lèi)，幽冷溪刻”;謝榛云：李賀詩(shī)“險(xiǎn)怪如夜壑風(fēng)生，暝巖月墮，時(shí)時(shí)山精鬼火出焉;苦澀如枯林逆吹，陰崖凍雪，見(jiàn)者靡不慘然”;張表臣說(shuō)：“李長(zhǎng)吉錦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所謂施諸廊廟則駭矣”;錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)：“求若長(zhǎng)吉之意境陰凄，悚然毛骨者，無(wú)聞焉爾……《神弦曲》所謂‘山魈食時(shí)人森寒’，正可謂長(zhǎng)吉自作詩(shī)境。”的確，李賀對(duì)于物象的刻畫(huà)，鐘愛(ài)于他們的死、萎、弱、老、凄，而對(duì)物象雄渾壯闊的一面仿佛視而不見(jiàn)，因此形成了他與眾不同的詩(shī)歌意象群，如老木魅、怨月啼花、枯枝敗葉、漆炬陰火、血雨腥風(fēng)、荒墳野墓、牛鬼蛇神、寒蟾老兔、青貍白狐、瘦蛟毒虬、白骨幽魂……這些意象都把“陰幽颯沓”的美體現(xiàn)得淋漓盡致�！赌仙教镏行小芬辉�(shī)完美地展現(xiàn)出了李賀詩(shī)歌的這一意象特點(diǎn)：
秋野明，秋月白。塘水繆繆蟲(chóng)唧唧。云根苔蘚山上石，冷紅泣露驕啼色�；钠杈旁碌静嫜�，蟄螢低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花。
詩(shī)寫(xiě)秋野凄冷幽清之景：月色如霜，西風(fēng)蕭瑟，一望無(wú)盡的曠野上雜草橫生，苔蘚遍地，放眼望去，基本沒(méi)有莊稼谷物;夜幕下的秋蟲(chóng)在唧唧哀鳴，寒風(fēng)里的山花在幽幽啜泣，石縫中的流泉在低低嗚咽，荒蕪的田隴小路上幾只螢火蟲(chóng)在游蕩，還有那令人瑟瑟發(fā)抖的磷火，在幽暗的松林間飄蕩閃爍。寒蟲(chóng)、荒畦、蟄螢、冷花、秋月、鬼燈等等意境，繪出了一幅凄涼悲慘的畫(huà)面，讓人不寒而栗。
如果說(shuō)《南山田中行》關(guān)于“石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花”之類(lèi)的描寫(xiě)尚有現(xiàn)實(shí)依據(jù)性可言的話(huà)，那么李賀在生機(jī)勃勃的三月看到的卻是“花城柳暗愁殺人”、“曲水漂香去不留，梨花落盡成秋苑”的蕭條，并將花團(tuán)錦簇、風(fēng)景秀麗的四月描繪成“老景沉重?zé)o驚飛，墮紅殘萼暗參差”，則更多地顯示出了他對(duì)幽凄陰冷意象的獨(dú)特嗜愛(ài)。
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