季羨林日記

　　一天又結束了，你有什么總結呢？想必是時候寫一篇日記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的季羨林日記，歡迎閱讀與收藏。

　　季羨林日記 篇1

　　我們過去把季羨林先生奉為學界泰斗，國學大師，儼然一個高高在上、不食人間煙火的圣人。其實，生活中的季羨林先生完全不是那么回事，他跟我等普通人一樣，具有七情六欲，會突然在腦子中產生多和幾位漂亮的青年女孩發生性關系的念頭。季老的可愛和可敬之處在于，他不象某些道學家那樣，卻又想給后人留下故作高尚的名聲。季羨林先生在編輯自己的日記的時候，早年時代的那些青春的沖動，那些想多日日一些青年女孩的念頭，都原汁原味地保留了下來，從而給我們留下了一位有血有肉的季羨林形象，而不是一具不食人間煙火的僵尸。下文摘自《季羨林經典作品集：紅》 作者：季羨林 出版社：華藝出版社

　　在人的一生中，思想感情的變化總是難免的。連壽命比較短的.人都無不如此，何況像我這樣壽登耄耋的老人!

　　我們舞筆弄墨的所謂“文人”，這種變化必然表現在文章中。到了老年，如果想出文集的話，怎樣來處理這樣一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?這里就有兩種辦法。在過去，有一些文人，悔其少作，竭力掩蓋自己幼年掛屁股簾的形象，盡量刪削年輕時的文章，使自己成為一個一生一貫正確，思想感情總是前后一致的人。

　　我個人不贊成這種做法，認為這有點作偽的嫌疑。我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。這樣的文章決不應任意刪削或者干脆抽掉，而應該完整地加以保留，以存真相。

　　在我的散文和雜文中，我的思想感情前后矛盾的現象，是頗能找出一些來的。比如對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的崇拜與歌頌，在寫作的當時，我是真誠的;后來感到一點失望，我也是真誠的。這些文章，我都毫不加以刪改，統統保留下來。不管現在看起來是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真。

　　像我這樣性格的一個人，我是頗有點自知之明的。我離一個社會活動家，是有相當大的距離的。我本來希望像我的老師陳寅恪先生那樣，淡泊以明志，寧靜以致遠，不求聞達，畢生從事學術研究，又決不是不關心國家大事，決不是不愛國，那不是中國知識分子的傳統。然而陰差陽錯，我成了現在這樣一個人。應景文章不能不寫，寫序也推脫不掉，“春花秋月何時了，開會知多少”，會也不得不開。事與愿違，塵根難斷，自己已垂垂老矣，改弦更張，只有俟諸來生了。

　　(六月)十七日

　　前兩天下了點雨，天氣好極了。

　　今天看了一部舊小說，《石點頭》，短篇的，描寫并不怎樣穢褻，但不知為什么，總容易引起我的性欲。我今生沒有別的希望，我只希望，能多日幾個女人，〈和〉各地方的女人接觸。

　　十八日

　　看Plato的DialoguesPlato的Dialogues柏拉圖的《對話錄》。柏拉圖(公元前427-347)古希臘哲學家。

　　一天糊里糊涂地過去，沒有多大意思。同長之晚飯后到海淀去，我印了五百稿紙。同訪趙德尊。

　　季羨林日記 篇2

　　季羨林：

　　生于1911年8月，山東清平(今臨清市)人。1930年考入清華大學西洋文學系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學主修印度學，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發表論文多篇，獲得國際學術界高度評價。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北京大學教授，主持創辦東方語言文學系。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年后曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。期間還先后擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文學學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。 季先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等，范圍之廣，國內外罕見。他的100多部著作已匯編成24卷《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳統文化、弘揚中華民族精神方面發揮了重要作用。

　　二十五日

　　以前我老覺到學生生活的高貴，尤其是入了清華，簡直有腚上長尾巴的神氣，絕不想到畢業后找職業的困難。今年暑假回家，仿佛觸到一點現實似的。一方又受了大千老兄(美國留學生)找職業碰壁的刺戟——忽然醒過來了，這一醒不打緊，卻出了一身冷汗。我對學生生活起了反感，因為學生(生活)在學校里求不到學問，出了校門碰壁。我看了這些搖頭擺尾的先生我真覺得可憐呵!

　　我對學問也起了懷疑。也或者我這種觀念是錯誤的。

　　現在常浮現到我眼前的幻景是——我在社會上能搶到一只飯碗(不擇手段)。我的書齋總得弄得像個樣——Easy chairs，玻璃書櫥子，成行的洋書，白天辦公，晚上看書或翻譯。我的書齋或者就在東屋，一面是叔父的。婚姻問題，我以前覺得不可以馬虎，現在又覺得可以馬虎下去了。

　　我時常想到故鄉里的母親。

　　(補)早晨的生活同昨天差不多。午飯后訪楊丙辰先生，楊先生早已進城了(剛才長之去訪他來)。回來后，又忽然想到發奮讀德文，并翻譯點東西給楊先生去改。第一個想到的是J . Wassermann，但是他的短篇小說太長。于是又讀Hlderlin的Ein Wort über die Iliad，里面有句話：Jeder hat seine eigene Vortrefflichkeit und dabei seinen eigenen Mangel。午飯前，剛同長之談楊丙辰、徐志摩，長之說：楊先生攻擊徐志摩是真性的表現，他捧孫毓棠是假的，因為人在高傲的時候，才是真性的表現，并且人都有他的'好處和壞處……他剛走了，我就讀到這一句。我簡直有點兒ecstatic了!

　　楊丙辰攻擊志摩，我總覺得有點偏。

　　楊丙辰——忠誠，熱心，說話夸大，肯幫人，沒有大小長短……等等的觀念。

　　閱報見姚錦新(我們系同班女士，鋼琴家)出洋，忽然發生了點異樣的感覺。

　　晚訪王炳文，請他說替找的宿舍能否一定。

　　忽然想到翻譯Die Entstehung von Also Sprach Zarathustra，是Nietzsche的妹妹Elizabeth Frster Nietzsche作的，據說最能了解他的。岷借去十元。

　　二十六日

　　昨天同岷源約今日同往圖書館找沈先生托往英國購 William Blake：Songs of Innocence & of Experience(一鎊十先令)。今晨往訪岷，竟不遇，心中忐忑不安，蓋余若決意辦某事不達目的心中總是不安的。剛才岷來找我，我們去找了沈先生，大約二月后書就可以到了。到時，經濟或發生困難也未可知，反正不要緊，不必管它。(上午九時)

　　午飯時遇長之于食堂，他說他借我的《新月》“志摩紀念號”看完了，他作一篇文，分析里面所載的十幾篇紀念志摩的文章，大意是罵他們。不過，我對他這舉〈動〉，頗不以為然。楊丙辰先生罵徐純是楊個人的偏見——也可以說是謬見，他并不能了解徐。我承認，最少徐在中國新詩的過程上的功績是不可泯的。長之也承認，他近來對楊先生戴的有色眼鏡太利害了。楊不是壞人，但不能因為這一點，他一切都好。長之不該為他張目，難道為的在《鞭策》上登一篇稿子就這樣作嗎?

　　剛吃完飯，長之又來找我談，談的仍是徐志摩。他說自徐死后，這些紀念文字都沒談徐在文壇的價值。我想這也難怪，因為紀念徐志摩的這些人都是他的朋友，驀地一個親愛的朋友死了，他們在感情上是怎樣大的創傷呵!他們的感悼還寫不完呢，談他的價值，是以后的事了。

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