賈平凹商州小說中的男性形象

　　賈平凹的商州小說中塑造了一系列的人物形象，其中男性形象顯得尤為突出。

　　賈平凹對人性的思考，一直沒有停止過。因此，在“商州系列”中，讀者可以讀到形形色色的人物。從人物形象中了解世態的炎涼，人間的冷暖。誠然，女性形象在他的筆下被表現得如此高潔，讓人為之敬佩，也為之感動。但是，也呈現出與“陰柔”相對應的“陽剛”之氣。他通過一系列男性形象的塑造，向我們展示了男性的智慧與豁達，同時也不乏對男性丑惡嘴臉的批判。不管是對男性丑陋的塑造還是對男性美好形象的贊頌，他都是為了呼喚人性美，也突顯了他對生活的態度。總的來說，賈平凹一直是以一種積極的心態來面對現實，面對生活的。他說過這樣一句話：“人常常是尷尬地生存。我越來越在作品里使人物處于絕境，他們不免有些變態了，我認作不是一種灰色與消極，是對生存尷尬的反動，突破和超越……愛情故事里，寫男人的自卑，對女人的神馭，乃至感應世界的繁雜的意象，這合于我的心境。”

　　賈平凹步入文壇時，正值中國新文學處于反思和掙扎中。他按照自己的審美理想和思想情趣來體現時代的變遷，用自己的靈魂譜寫出對未來的憧憬與期待，讓男性作為自己承載理想的雙翼，在他們的身上賦予時代的精神和心靈的寄托。在這一時期，賈平凹創造的男性形象主要有金狗(《浮躁》)，禾禾(《雞窩洼的人家》)，門門(《小月前本》)，王才(《臘月·正月》)等等。

　　一方面，賈平凹描繪了一類勤勞智慧化身的男性形象。他們憑借自己的智慧膽識闖出一片天地。如金狗，他是《浮躁》中描寫的核心人物，這部長篇小說主要寫的是階級斗爭和鄉村巨變以及農村的現實生活。歌頌新的人物和新的時代風貌，反映了農村社會主義改革不可遏止的進程。作品的主人公金狗胸懷大志，在當軍官的夢想破滅被復員后，他就率領一隊人在州河里冒險做買賣。賺了不少錢。后來，他被招到州城當起了記者，當然，這是以娶田中正的侄女英英為代價的。他進了城，看到了很多官場上的不為人知的“潛規則”，并且在田鞏兩家中間被夾得緊緊的，使他透不過氣。于是，他一方面由于英英的告狀，另一方面自己也厭倦了這種憋屈的生活，毅然回到仙游川，又干起了河上的活計。他是一個勇敢的人，是敢于向惡勢力挑戰的男子漢，但是他的愛情卻不是那么如意。他始終愛著小水，但是，由于中了英英的美人計，他不得不痛苦得離開小水前往州城。但他始終沒有忘記他所心愛的女人，還給她寫信。當他知道小水和福運結婚時，他很心痛，但是更多的還是對他們的祝福。在州城，他一面痛恨自己，痛恨英英，一面又與有夫之婦石英狼狽為奸，一次次地昧著自己的心做出茍且之事。他是在麻醉自己，是在把自己引向罪惡的深淵。當然，他依然保持著清醒的頭腦與惡勢力斗爭。在面對各種困境時，表現出的鎮定，臨危不亂，從容不迫的心態，也正顯示了他是一個成熟穩重的男子漢。如果說在小水身上體現的是女性的溫柔，堅韌，沉著冷靜，那么在金狗身上體現的則是一種生命的態度，一種雄性的爆發和自醒，更體現了新時代男性在斗爭中壯大和進步。當然，除了金狗外，還有其他的男性形象也和他相似，既有對傳統思想的繼承，又有新時代男性那種拼搏，堅強不屈，和勇于創新的精神。如禾禾(《雞窩洼的人家》)，他不甘心靠田地過活，他一次又一次地嘗試著創業。當他經歷養蠶失敗后，他并沒有灰心，也沒有被別人的冷眼冷語所打垮，而是重新站起來，繼續摸索，他終于成功了。當然在事業豐收的時候，他的愛情也取得了美滿。煙峰和他成了親，并且給他生了孩子。再如門門(《小月前本》)，他雖然比小月小幾個月，但是他一直喜歡著小月。但在村里，他是不受歡迎的，是別人眼中所謂的“壞孩子”。因為大家覺得他不務正業。在農村，所謂的“不務正業”就是指不好好種地，而是去搞其他的事情。但是也正是因為他的“不務正業”，使他成為農村里過得最舒坦最自在的人。他不甘心種地，靠自己的聰明一次次把山貨拿到城鎮上賣，賺了不少的錢。當荊紫關遭遇大旱，人們眼睜睜看著自己賴以生存的土地面臨危機而束手無策時，門門拿來了抽水機，才得以保住了莊稼。這不僅又使門門賺了錢，而且使過去那些鄙視他的人都對他另眼相看。賈平凹描寫的這些男性，我們可以看出他們之間有很多相似的地方。他們敢于創新，敢于向惡勢力挑戰，敢于追求自己的愛情。在他們身上體現的是人性的真善美。而且都是憑著自己的勤勞智慧，走向新生活。這應該就是作者所呼喚的人性美。

　　另一方面，賈平凹描繪的是尊重女性，重情義而舍“性欲”的男性形象。他們尊重女性，重情義而舍“性欲”。如天狗(《天狗》)，才才(《小月前本》)，光子(《人極》)，柳子言(《美穴地》)等。這是作者的自醒，也是為了表現“自身生命體驗的男子”。天狗(《天狗》)原是打井的李正的徒弟。由于貧窮36歲還沒有成家。他在李正家里感受到了家的溫暖，特別是對他的師娘，在他心中她就是“菩薩”。只可“遠觀”，不可“褻玩”。他喜歡師娘對他的關心，喜歡在她面前撒嬌，聽她數落自己。他進城打工，看到城里的姑娘，覺得她們是“仙女”，而他的師娘是“女人”。于是，在他心中，師娘默默就占據了他的整個心。但他并沒有什么非分之想，即使他跟師娘成親了，也還是住在自己的小破屋。才才(《小月前本》)也是舊社會典型男性形象。他喜歡小月，可是從來不放在嘴上，也從來沒有對她有非分之想。他勤勤懇懇的，用自己的行動來表示自己的愛。那晚他倆在庵棚里看莊稼時，小月曾試圖用身體來接觸他，但是他卻不為所動。有人是這樣來解釋這種男性的：是由中國的特殊文化造就出來的，也可以說是從中國封建文化中異化出來的。中國封建的意識形態是壓制和歧視婦女的，在男性問題上，女子僅成為泄欲的工具。平凹筆下的這類男子，對中國封建男權思想有其逆反的性質。他們對婦女極其尊重和仰慕，視之為菩薩，把低首下心為她們服務視作自己的幸福，又絕不對她們萌生玷污，占有的邪念。他們最重“情”，柔情似水，卻又汰棄“欲”，以欲為恥。這對壓制歧視婦女有欲無情的封建男權意識是一個反動，因而具有反封建的、民主的性質。但是，這美男子仍然愛著中國文化的制約，如儒家行為規范中的“非禮勿動”，就成為他們人格的有機成分，使他們具備著儒雅的君子風范。另外他們在氣質上不能不說是一種變態，這種變態就是女性化，這同樣與他們對封建男權思想的逆反相關聯。因為對女性的同情和對女性人格的傾向心，使他們在氣質上發生對男性陽剛之氣的異化，而變得女性化。這種女性化由潛意識逐漸走向明晰。

　　這些典型的男性人物形象生動地反映了由于時代變革所引發的一系列階級矛盾，對世俗觀念的反抗，對美好愛情的追求和創造新生活的勇氣和膽量。在他們身上可以看到人性美的張揚，看到時代的光影。

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