題烏江亭杜牧賞析

時間：2024-09-30 12:48:02 潔婷杜牧我要投稿

題烏江亭杜牧賞析

　　在生活、工作和學習中，大家都接觸過古詩吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編整理的題烏江亭杜牧賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

題烏江亭杜牧賞析

　　杜牧《題烏江亭》議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。

　　題烏江亭（1）

　　勝敗兵家事不期（2），

　　包羞忍恥是男兒（3）。

　　江東子弟多才俊（4），

　　卷土重來未可知（5）。

　　【注釋】

　　（1）烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦，相傳為西楚霸王項羽自刎之處。《史記·項羽本紀》：“于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：‘江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。’項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之?縱彼不言，籍獨不愧于心乎?’······乃自刎而死。”

　　（2）兵家：一作“由來”。事不期：一作“不可期”。不期，難以預料。

　　（3）包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應有忍受屈恥的胸襟氣度。

　　（4）江東：自漢至隋唐稱自安徽蕪湖以下的長江南岸地區為江東。才俊：才能出眾的人。才，一作“豪”。

　　（5）卷土重來：指失敗以后，整頓以求再起。

　　【白話譯文】

　　勝敗這種事是兵家難以預料的事，

　　但是能忍受失敗和恥辱才是男兒。

　　江東的子弟大多是才能出眾的人，

　　如項羽愿重返江東可能卷土重來。

　　【創作背景】

　　杜牧于會昌元年(841年)赴任池州刺史時，路過烏江亭，寫了這首詠史詩。一說作于開成四年(839年)。

　　【賞析】

　　詩作首句直截了當地指出勝敗乃兵家之常這一普通常識，并暗示關鍵在于如何對待的問題，為以下作好鋪墊。“事不期”，是說勝敗的事，不能預料。次句強調指出只有“包羞忍恥”，才是“男兒”。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子漢”呢?“男子漢”三字，令人聯想到自詡為力超過山河，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎于“時不利”而羞憤自殺，有愧于他的“英雄”稱號。

　　第三句“江東子弟多才俊”，是對亭長建議“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也”的藝術概括。人們歷來欣賞項羽“無面見江東父兄”一語，認為表現了他的氣節。其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長忠言。他錯過了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。然而在這最后關頭，如果他能面對現實，“包羞忍恥”，采納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負之數，或未易量。這就又落腳到了末句。

　　“卷土重來未可知”，是全詩最得力的句子，其意蓋謂如能做到這樣，還是大有可為的;可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面一、二兩句提供了有力的依據，而這樣急轉直下，一氣呵成，令人想見“江東子弟”“卷土重來”的情狀，是頗有氣勢的。同時，在惋惜、批判、諷刺之余，又表明了“敗不餒”的道理，也是頗有積極意義的。

　　此詩與《赤壁》詩一樣，議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽“天亡我，非戰之罪”的執迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因;杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

　　議論不落傳統說法的窠臼，是杜牧詠史詩的特色。諸如“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”(《赤壁》)，“南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉”(《題商山四皓廟》)，都是反說其事，筆調都與這首詩類似。這首詩借題發揮，宣揚百折不撓的精神，是可取的。

　　拓展閱讀：杜牧詩歌風格

　　杜牧在文學創造方面有很高的成就，杜牧的詩歌風格多變，或大氣或委婉，或吊古或感懷，在大部分立足于懷古的詩句中，也不免有歌頌自然，贊美景物的輕松的詩歌。

　　杜牧的文章陳厚奇變，他的詩句卻又是那樣的英姿雄發，元稹、白居易的詩歌風格是當時很多詩人跟風效仿的，但是杜牧自成一色，他明白要想讓詩在人們心中留下深刻印象，就必須要另辟蹊徑。

　　杜牧詩歌時而抒懷自身的豪邁之氣，時而從身邊景致著手流露出別樣的韻味，這在整個唐代都是獨特的，他憂國憂民的胸懷，和傷春傷別的綺思柔情交織在一起是一道亮麗的風景線。

　　渴望為國立功的遠大志向讓杜牧的詩歌中不乏豐富的想象和豪邁的情感，而他偏向務實的精神，又讓他不僅僅只會構想壯麗的河山，秀美的祖國，從杜牧的詩中，我們常常讀到最后能發現詩歌中的情感我們也有，似乎讀者能與杜牧抱有相同的態度，對人，對物，對事的也能通過詩歌的表達有一個完整的理解。

　　杜牧總能從日常的景色中找到特殊的地方，并能通過手中的筆，為讀者描繪出一派別樣的風光，杜牧總能在最適合的時候，找到最能表達情緒的思想感情，他的詩往往也能引起人們的思考，不是感嘆所見景觀的美麗，更能體會蘊含在其中的思想情感。

　　杜牧在絕句上有很高的成就，他善于捕捉自然景物中美好的形象，用絕句體小詩加以描寫，情景交融，在短短的四句中，能表述出一個完整而幽美的景致。杜牧的律詩則有較強的現實性，杜牧經常在律詩中引經據典，豪宕纏綿中不失古樸瀟灑的風韻。

　　簡介杜牧

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代人。杜牧人稱小杜，以別于。與并稱小李杜。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱杜樊川，著有《樊川文集》。

　　生平

　　杜牧,字牧之。是宰相杜佑之孫，晚唐時期人。杜從郁之子，唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。杜牧寫下了不少軍事論文，還曾注釋《》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書。《宣和書譜》云：牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。董其昌《容臺集》稱：余所見顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也，謂其書大有六朝風韻。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，杜牧太和八年（834）所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

　　文學成就

　　杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、都堪稱名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱小李杜。他的古體詩受杜甫、的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人雄姿英發的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。

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