短歌行其一賞析
導語：《短歌行二首》是漢末政治家、文學家曹操以樂府古題創作的兩首詩。其中第一首詩通過宴會的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫了詩人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志，下面是小編整理的短歌行其一賞析。歡迎閱讀及參考！
短歌行
曹操
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。
遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
注釋
1、對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。
2、幾何：多少。
3、去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。
4、慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。
5、杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
6、青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
7、沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。
8、呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。
9、鼓：彈。
10、何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時可掇，意思就是什么時候可以停止呢？
11、越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
12、枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。
13、讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“”）。
14、三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
15、海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
賞析
建安十三年(公元208年)，曹操統率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉兩家。這年冬天十一月十五日夜，皓月當空，江面風平浪靜。曹操乘船查看水寨后，在帳內設酒席宴請諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南鳴而去，曹操對此形此景，感慨萬十，他橫槊翩翩，吟唱了這首千古名作《短歌行》。
全詩三十二句，分四節，每節八句。
第一節憂嘆人生苦短，要人們對酒當歌。詩的開場就勸說人們“對酒當歌”，詩人的理由是：“人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一會兒就會干了，還苦于過去的日子太多。“去日”，指逝去的歲月。這四句猛一看很像《古詩十九首》中的消極調子，勸人們及時行樂，其實不是。這里講“人生幾何”，是說自己要抓緊時間，及時建功立業。這從表面上看，是曹操在抒發個人的情感，發愁時間太快，來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易于消失，歲月已經流逝，應該趕緊拿定主意來施展抱負。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”“慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當以”，沒有實在意義，即指宴會上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是最早發明釀酒的人，這里作酒的代稱。接下來詩人說，即使宴會上歌聲慷慨激昂，而詩人的憂愁難以消除。用什么來解消愁悶呢？只有借助酒。世事混亂，詩人目睹百姓的顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這一點他的《蒿里行》中可得到佐證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”所以這八句作者寫的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒來消解，要人們“及時行樂”，而是奉勸人們真正懂得人的生命規律而及早成就事業，下面的詩意由此伸發開去。
第二節寫詩人求賢若渴的樣子。“青青”，原是《詩經·鄭風·子衿》中的話，“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。詩是寫一個姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操引用此詩，并一直低低地吟唱它，巧妙至極。他說“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻對“賢才”的思渴；也省掉了“縱我不往，子寧不嗣音”的兩句話，意思是說雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？事實上曹操不可能一個一個地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話向他們發出信息，希望賢才能主動來歸。“但為君故，沉吟至今。”“君”，在《詩經》中只是指一個具體的人，而這里指曹操心目中的賢才。“沉吟”，低聲叨念，表示渴念。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩經小雅鹿鳴》。《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿，這兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂，由此表示自己對賢才的熱情。這八句情味深長，感情纏綿，但仍然沒有明確點出“求才”二字，而是用典故作比，內涵豐富，正因為這樣，此詩流傳開去，起到的社會作用巨大。
第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才猶如天上的明月，我什么時候才能摘取呢？ “憂從中來，不可斷絕。”由于求才不得，內心不禁產生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“ 陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。這里詩人把尋求賢才生動地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂思；后四句描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮。以上十六句主要講了“為求賢而愁”和“待賢以禮”，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”這八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏，是對以上的強調與照應，從結構也起到承上啟下的作用。
第四節抒寫詩人對猶豫不決賢才的關切，渴望天下賢才盡歸己有。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這既是準確而形象的寫景筆墨，同時也作比喻的深化。那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這是借用《管子形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。”據《史記魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這是說，山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。周公為接待天下之士，洗一次頭，吃一頓飯，有時中斷幾次。這種傳說幾乎很夸張，不過用這個作比，它能說明求曹操賢若渴的心情，使天下有用之材匯聚到他的麾下，賢才全部歸己。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善，不存在“人滿為患”，這些句子畫龍點睛，點明了全文的主旨。
這首《短歌行》是一首政治詩，是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略而服務的，作者將政治內容完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。詩中采用言志與抒情相結合的方法，抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。詩人把這些復雜的感情，通過似斷似續，低廻沉郁的筆調表現了出來。引用《詩經》中的成句。引《子衿》中表現女子對情人深情思念名句，表達詩人的渴望；引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的禮遇。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。 以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。
這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量，千萬不能理解為曹操勸人“及時人樂”云云。“對酒當歌，人生幾何？”而是另一個層面上的意義。
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