生活理念及習(xí)慣散文
小時候得過氣管炎，吃過一些藥，全然沒有效果。后來出了小噴壺，一噴痛苦即除。我首先決定的就是再犯了病只噴不吃藥。很多人反對，認(rèn)為這不但不治病反而會有害健康（好像是對心臟不好）。實際結(jié)果是后來幾十年竟然神不知鬼不覺的反而好了。還長過的一種大病是牙周炎，每次犯病都頭疼欲裂，代價是脫落一顆牙齒，我都沒去理它，結(jié)果一顆復(fù)一顆，至今除了幾顆門牙（按大夫的說法，只可遮遮門面），用于吃飯的幾乎都沒有了（有一個牙醫(yī)朋友免費為我作了一口，但終因忍受不了適應(yīng)期內(nèi)的痛苦，棄而未用，一直放在一個茶杯里，像一個文物。每當(dāng)看見，總有一種說不出的感覺，像是對自己太不堅強的一種見證）。如果人類可以食用的東西有一百種，僅就牙齒而言，現(xiàn)在對我來說所剩不過幾種，而且必定要做的很軟很爛。說的具體一點，每天吃的幾乎只剩下了豆腐和青菜。倒也因禍得福，據(jù)朋友、家人考證，極合營養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。這次因病作了各種體檢，從頭至腳，一身下貨，心臟及血液等各種指標(biāo)，大都正常。包括這次引起住院的房顫，最后大夫也不能確認(rèn)其生理原因，用我學(xué)會的一個醫(yī)學(xué)術(shù)語講，只能叫“獨立性房顫”，都算因禍得福。我喜歡老子無為本的說法。我吃的很少，體內(nèi)可能少有營養(yǎng)，但也一定少有雜質(zhì)。俱歸虛無，大概如此。
講這些，我絕沒有想以次證明自己正確的想法，只是表明我這一生就是這樣過來的（用邏輯的話說只是一個試驗判斷）。也就是說，我這一生在我心理和生理，或者靈魂和肉體發(fā)生沖突和矛盾的時候，大都會采取順應(yīng)前者的做法，因為我感覺這樣離快樂近一些。當(dāng)然，這里需要一個前提，就是我認(rèn)為快樂與否主要是心靈感覺的問題。嵇康講他很懶，不但從來不肯應(yīng)酬凡人俗事，就是對自己的`生理要求也不肯遷就，一泡尿不憋到萬不得已，從不肯起身。我能理解，他為什么這樣。
所以，我也似乎能理解為什么這個世界上會有那么多人喝酒，甚至吸毒，說到極處，可能都是為了追求一種心靈上的釋放。當(dāng)然在這個世界上，還有更多獲得心靈解脫的方法。至少按弗洛伊德的說法，超我主要就是利用藝術(shù)形式來釋放心靈壓抑。但是平心而論，從主、客觀兩個方面而言，世界上又有多少人能像凡高、畢加索這些人一樣，實現(xiàn)這個超我呢？有鮮花也有野草，也許世界正是有了無數(shù)的野草，才使可數(shù)的鮮花彰顯了自己的美麗。
如果說實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，自己的生活理念究竟是對還是錯，現(xiàn)在還沒有最終的判決，更不是我能妄加猜測的，但“壞”似乎已經(jīng)有了證明。最近一個月的跑醫(yī)院，幾乎把我一生沒有看過的病都補齊了，它似乎是對我生活理念的一種“反駁”。對此：
一、我認(rèn)為：既然自己已經(jīng)選擇了這樣一種生活理念及方式，就應(yīng)該承擔(dān)由這種選擇所產(chǎn)生的一切后果，就是壞，也只能按倒霉處理。
二、如果現(xiàn)在有人問我：如果人有來世，你會不會另作一種選擇，我的回答很明確：不會！因為時至今日，我自感這一生活得很快樂，沒有必要去改變什么東西。記不清魏晉時的誰了，被別人贊譽像一位名士，他回答：我和自己慣了，沒有必要再去像誰了，這很符合我這一生的感覺。這當(dāng)然只能是我現(xiàn)在的回答，假如真有來生，恐怕早已脫胎換骨，明我非今我，已經(jīng)變成一個循規(guī)蹈矩的好孩子，也未必然。所以對這個問題，不屬于我回答的范圍，用維持根斯坦話說，對于不能言說的，就只能保持沉默。
關(guān)于我的第二個理念，聽起來很恐怖，其實很簡單。老子說你不去與人家爭，天下就沒有人能戰(zhàn)勝你。也許是陰差陽錯，我的天性與好惡，似乎總與別人不同，所以一生很少與人發(fā)生利益沖突，沒有想去和誰戰(zhàn)斗，更沒有戰(zhàn)勝過什么人，所以也就很少有人來戰(zhàn)勝我，沒有什么輸贏。舉個小例子，人最基本的本能----吃。可能我天生舌頭遲鈍，味覺很差，吃飯時很少能分辨出什么口味的優(yōu)劣，總感覺食能果腹就行了。舉個例子，有一好友做過一個斷語：我的一頓標(biāo)準(zhǔn)飯就是四瓶啤酒、一包煙，外加三個蛤蜊。數(shù)量如此之少，還能談什么優(yōu)劣好壞，更沒有什么紛爭了。就算啤酒，有時與朋友去啤酒節(jié)，林林總總，不下幾十種，朋友問我喜歡哪一種，或什么味的，我?guī)缀醵际遣恢穑傊灰瞧【凭秃谩Ｈ绻黾右粋�條件，只有一條：最好是冰鎮(zhèn)的（也許是身體陽氣太盛吧，之少家中喝的，一年四季都須放在冰箱里）。
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