《天狗》中的“我”，強(qiáng)大、自信，氣吞日月，志蓋寰宇，是宇宙萬物的化身，是一個(gè)“開辟鴻荒的大我”。讀《天狗》，能使人感受到一種異乎尋常的沖擊，能使人更迅速地進(jìn)入“五四”歷史現(xiàn)場。走進(jìn)《女神》，不能繞開《天狗》；走近郭沫若，不能不研讀《天狗》。
※ 全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象。“把月來吞了”，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢(shì)，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧牛谑牵鼜淖匀蝗f物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對(duì)五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動(dòng)寫照。
正因?yàn)槿绱耍谌?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動(dòng)起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識(shí)。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識(shí)的覺醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會(huì)精神。
※《天狗》在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢(shì)磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語言峻峭等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又都統(tǒng)一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩的構(gòu)思方式看，詩人借“天狗”來表現(xiàn)自我，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯(lián)想，通過對(duì)“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體--“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動(dòng)”的精神，表現(xiàn)出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自我力量，唱出對(duì)具有無窮潛能的自我力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調(diào)，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動(dòng)，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，有效地加強(qiáng)了語言氣勢(shì)，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢(shì)。
※ 要抓住本詩無羈的想象，無羈的思想--在民間傳說中的"天狗"形象中寄予徹底的否定與破壞（直至自我否定與破壞）的現(xiàn)代精神，無羈的形式（不拘格律，不拘平仄，不拘長短），由此顯示的詩人無羈的創(chuàng)造力；并進(jìn)而感受五四的時(shí)代精神。
歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現(xiàn)與萬物相結(jié)合的自我的力量，是《女神》的重要內(nèi)容。收在《女神》里的詩作，無論是反抗、破壞或者創(chuàng)造，幾乎處處透過抒情形象表現(xiàn)了鮮明的自我特色；而在一部分詩篇里，更對(duì)作為叛逆者的自我唱出了激越的頌歌。在《天狗》中，這個(gè)自我氣吞日月、志蓋寰宇，“是全宇宙的能底總量”，它“如烈火一樣地燃燒”，“如大海一樣地狂叫”，“如電氣一樣地飛跑” 這個(gè)自我無視一切偶像和封建權(quán)威，公開宣稱“我又是個(gè)偶像破壞者喲”；這個(gè)自我還與“全宇宙的本體”融合起來。這種對(duì)自我的極度夸張，透露出強(qiáng)烈的個(gè)性解放的要求。
在“五四”前后的中國，部門群眾由于長期受到封建思想的桎梏，還未能認(rèn)識(shí)自身的力量而迅速覺醒，這種從革命的小資產(chǎn)階級(jí)立場提出的發(fā)展個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我的主張，具有反對(duì)偶像崇拜、沖決羅網(wǎng)的作用。無論是火中自焚的鳳凰，創(chuàng)造新的太陽的女神，還是熊熊燃燒的爐中煤，囊吞宇宙的天狗，蘊(yùn)藏在這些形象中的自我都交融著詩人個(gè)人的感憤和長期以來民族所受的屈辱。
因此，這個(gè)自我不是拘囚于個(gè)人主義狹小天地里的狐獨(dú)高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現(xiàn)著時(shí)代要求和民族解放要求的自我。這個(gè)“自我”是詩人自己，也是當(dāng)時(shí)千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創(chuàng)造、不斷努力的中國青年。《鳳凰涅槃》中的“我們便是‘他’，他們便是我！我中也有你，你中也有我！”正好道破了這一點(diǎn)。詩人是同他的祖國和人民一起受難、一起戰(zhàn)斗、一起共享勝利的快樂的。在那些歌唱自我的詩里，不僅充滿了詩人自我崇拜、自我贊美的激情，有時(shí)也表現(xiàn)著他自我解剖、自我改造的思索。
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