趙世家
淮海高級(jí)中學(xué) 楊奇
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累學(xué)習(xí)一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，了解掌握一些重要文言句式。
2、了解《趙世家》的相關(guān)內(nèi)容以及“胡服騎射”的意義。
3、借鑒本文是通過激烈的矛盾沖突刻畫人物形象的方法。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)3
學(xué)法指導(dǎo)：從掃除文字障礙著手，突出重點(diǎn)，適時(shí)點(diǎn)撥，完成教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
第一課時(shí)
用案時(shí)間 年 月 日 星期 第 、 節(jié)課
教學(xué)要點(diǎn)： 整理文言基礎(chǔ)知識(shí) 疏通文句
一、導(dǎo)入新課
元代作家紀(jì)君祥創(chuàng)作的《趙氏孤兒》早已被人熟知，這出戲劇更是被王
國維在《宋元戲曲考》中譽(yù)為“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”。但是，最早記述這一故事的卻是司馬遷的《史記》。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)這篇《趙世家》，了解趙氏孤兒故事的來龍去脈。
二、整體把握文意
（一）理清思路，整體把握
本文思路清晰，主要記敘兩件事情：第一部分（1-7）是關(guān)于趙氏孤兒的故事，第二部分（8-11）是關(guān)于“胡服騎射”的內(nèi)容。
（要求學(xué)生在理清思路的過程中，用自己的話復(fù)述這兩個(gè)故事。）
三、梳理文言知識(shí)
（一）給加點(diǎn)字注音
拊手（fǔ ）齊衰（ cuī ）驁民（ ào ） 謚號(hào)（ shì ）
藏匿（ nì ）甌越（ ōu ） 屬阻章（ zhǔ ）
怫學(xué)者（bèi ） 稽首（ qǐ ） 社稷（ jì ）
(二) 找出通假字：
1、是為靈公，發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。 距：通“拒”。阻攔
2、初，趙盾在時(shí)，夢(mèng)見叔帶持要而哭。 要：同“腰”。
3、韓厥告趙朔趣亡。 趣：急速，趕快。通“促”。
4、居無何，而朔婦免身。 免：同“娩”。
5、夫人置兒绔中。 绔：同“褲”。褲子。
6、乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。
文葆：繡花的襁褓。文：同“紋”；葆，通“褓”。
7、今吾君獨(dú)滅趙宗，國人哀之，故見龜策。見：同“現(xiàn)”。顯現(xiàn)。
8、有獨(dú)智之慮者，任驁民之怨。 驁：通“傲”。
9、今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，而怫學(xué)者，離中國，故臣愿王圖之也。
怫（ｂèｉ）：通“悖”，背離，違背。離：通“罹”，遭受。
10、夫翦發(fā)文身,錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，卻冠秫絀，大吳之國也。
翦：同“剪”。 文身：在身上刺花紋。文，同“紋”。秫：同“鈢”，長針。
（三）詞類活用：
1、請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也。活：使動(dòng)用法，使之活。
2、今吾君獨(dú)滅趙宗，國人哀之，故見龜策。哀：為動(dòng)用法，為……而哀。
3、武愿苦盤骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎！苦：使動(dòng)用法，使……受苦。
（四）一詞多義：
神即形也，形即神也。 副詞，就是。
即女也，吾徐死耳。 如果，假如。
即 且壯士不死即已，死即舉大名耳 連詞與則相同。那就。
來即我謀。 靠近，走近。
即遣兵三萬以助備。 副詞，立刻，馬上。
立孤與死孰難？ 與……相比哪一個(gè)更怎么樣？
孰 唯大王與群臣孰計(jì)議之 通'熟'，仔細(xì)。
非然，孰敢作難！ 誰，哪個(gè)。
微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后。 如果不是，如果沒有。
微 塵亡國賤俘，至微至陋。 地位低下，卑賤。
微言大義 深?yuàn)W、微妙。
盾以得亡 而
以臣弒君 憑……的身份
以 韓厥具以實(shí)告 把
彼以我為能成事 認(rèn)為
略 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
（五）文言句式：
1、子孫在朝，何以懲罪 賓語前置
2、將何以守河、薄洛之水 賓語前置
3、朔為晉將下軍救鄭，與楚莊王戰(zhàn)河上。戰(zhàn)“于”河上，省略句。于河上戰(zhàn)，介詞結(jié)構(gòu)后置。
4、今君有命，群臣之愿也。 判斷句。
四、作業(yè)：
1、整理基礎(chǔ)知識(shí)，熟讀課文
2、全文洋洋萬言，如長江大河，波瀾起伏，精彩片斷時(shí)有所見。其敘事之生動(dòng)，人物之逼真，給讀者留下了深刻的印象。那么本文塑造了怎樣的人物形象？
第二課時(shí)
用案時(shí)間 年 月 日 星期 第 、 節(jié)課
教學(xué)要點(diǎn)：分析人物性格 學(xué)習(xí)本文寫法 了解 “胡服騎射”的意義
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入（檢查基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況）
二、 分析人物性格(學(xué)生從書本中找到相關(guān)字句作為分析的依據(jù))
趙武靈王： 毫不妥協(xié)，在政治上具有遠(yuǎn)見卓識(shí)
程嬰：忍辱負(fù)重，俠義心腸，信守節(jié)義
公孫杵臼：慷慨犧牲，視死如歸，敢于為正義獻(xiàn)身
屠岸賈：奸邪殘暴
三、疑難追蹤
1、“搜孤救孤”寫得扣人心弦。司馬遷依靠程嬰、公孫杵臼兩人的對(duì)話，通過三個(gè)問題，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。根據(jù)第一部分內(nèi)容，分析是依靠哪三個(gè)問題推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展的？
明確：
依靠的是“胡不死”“奈何”“立孤與死孰難”這三個(gè)問題。由“胡不死”引出“有所待”，流露“扶孤”的念頭；“奈何”強(qiáng)調(diào)了情況的危急，引出國難當(dāng)頭兩義士挺身而出，設(shè)計(jì)救孤；“立孤與死孰難”，埋下伏筆：公孫死義，程嬰立孤。
2、趙武靈王是從哪幾個(gè)方面來說服公子成的？（從第二部分找相關(guān)語句佐證）
明確：
先從圣人的做法談起，圣人從“利其民而厚其國”的角度出發(fā)，“因事而制禮”，并不計(jì)較“殊俗”；接著從國家的實(shí)際情況分析，強(qiáng)調(diào)“胡服騎射”的必要；最后用“繼簡、襄之意以順先王之志”，來增強(qiáng)自己的說服力。
四、思考感悟
1、《趙世家》被清人李景星稱譽(yù)為“通篇為長江大河……用筆節(jié)節(jié)變化，有移步換景之妙”。試以文中“趙氏孤兒”及“趙武靈王”的有關(guān)記述為例，說說本篇體現(xiàn)的“文氣疏蕩”“極奇肆文字”的藝術(shù)特點(diǎn)。
明確：
在記述武靈王時(shí)，司馬遷詳盡的記述他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈辭窮，不得不同意他的主張的過程，讓人物在反復(fù)激烈的論辯中，凸現(xiàn)這位改革家的遠(yuǎn)見卓識(shí)及其勇氣和魄力。
而講述趙氏孤兒的故事，則以故事情節(jié)曲折，驚心動(dòng)魄；人物形象鮮明，栩栩如生來體現(xiàn)。程嬰的忍辱負(fù)重，公孫杵臼的慷慨犧牲，屠岸賈的奸邪殘暴，無不躍然紙上。
2、“趙氏孤兒”的故事，情節(jié)驚心動(dòng)魄，時(shí)間跨越數(shù)十年，本文是怎樣通過激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述，以刻畫人物形象的？
明確：
沒有正面寫宮闈中的激烈沖突，通過前后兩次占卜來暗示兇吉，交待矛盾沖突的激烈。在記敘上，詳寫人物之間的對(duì)話，如韓厥與屠岸賈的交鋒，公孫杵臼和程嬰為救孤的商討。而對(duì)人物的具體行動(dòng)則略寫。
五、視野縱深拓展：
1、趙武靈王為何要提出胡服騎射的主張？“胡服騎射”有怎樣的意義？（搜集資料并結(jié)合文句探討）
明確：
趙武靈王根據(jù)趙國的國情，大膽提出了“胡服騎射”的主張。他實(shí)行這一主張?jiān)獾搅藖碜愿鞣矫娴姆磳?duì)，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對(duì)舊的習(xí)慣勢(shì)力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈辭窮，不得不同意他的主張。
他認(rèn)為要從根本上改變趙國被動(dòng)挨打的局面，削除中山國這個(gè)“心腹之患”，進(jìn)而繼承先祖趙襄子“兼戎取代，以攘諸胡”的事業(yè)，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車配合作戰(zhàn)的方式是不能成功的，因?yàn)楸恐氐膽?zhàn)車只宜在較為平坦的地方作戰(zhàn)，在復(fù)雜的地形中運(yùn)轉(zhuǎn)十分不便；眾多的步卒也無力對(duì)付那奔馳迅猛，機(jī)動(dòng)靈活的騎兵。必須學(xué)習(xí)諸胡的長處，壯大自己，才能免于被動(dòng)挨打。只有以騎兵對(duì)抗騎兵，是增強(qiáng)趙國軍事力量的唯一出路。同時(shí)，只有改中原地區(qū)的寬袖長袍為短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，才能適應(yīng)騎戰(zhàn)的需要。
趙武靈王倡導(dǎo)的習(xí)騎射對(duì)于此后中國的戰(zhàn)爭與交通也有很大的影響。春秋以前，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭與交通皆用馬車，馬只是駕車的，不作為騎乘。趙武靈王推行的習(xí)騎射，推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志著我國由車戰(zhàn)的時(shí)代進(jìn)入騎戰(zhàn)時(shí)代，這在中國軍事史上有著劃時(shí)代的意義。
2、司馬遷通過“趙氏孤兒”歌頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。但這個(gè)故事從唐代以來就不斷地受到批評(píng)，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。如果真是如此，那你認(rèn)為這是否違反了《史記》的“實(shí)錄”精神？
明確：
如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評(píng)不無道理。但《史記》不僅僅是一部史書，也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個(gè)主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構(gòu)，或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來說，這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。
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