吳姜峰
高一語(yǔ)文一冊(cè)（必修）第八課選編了日本作家川端康成的一篇美學(xué)散文《花未眠》，由于高一學(xué)生對(duì)藝術(shù)和生活中的美的鑒賞力還比較不夠，所以閱讀教學(xué)開(kāi)展起來(lái)有一定難度，教師往往把它上成了一篇純美學(xué)的理論性文章，或者干脆尋章摘句，只顧著欣賞一些美學(xué)思想性的句子，從而破壞了原文的整體美。
其實(shí)，我們完全應(yīng)該把它當(dāng)成一篇很美的散文，就像本單元的朱自清先生的《荷塘月色》、史鐵生的《我與地壇》一樣，它們都屬于文質(zhì)兼美的抒寫(xiě)心靈之美的散文。這恐怕也是編者把它們歸之于一個(gè)單元的緣故吧！
先來(lái)說(shuō)說(shuō)本文的思路，作者從自己凌晨四點(diǎn)醒來(lái)顧花自憐寫(xiě)起，悟出了自然美的無(wú)限（人的感受力的有限），接著又得出了自然美的獲得的必要條件（要親近、邂逅），最后，然后作者由自然美聯(lián)想起了藝術(shù)美，想起了它們之間的關(guān)系（藝術(shù)美源于自然美又高于自然美）。所以說(shuō)，本文中作者的思路完全是內(nèi)隱的，它并不像朱自清有實(shí)際的空間上的移動(dòng)（在荷塘周?chē)剑蛘卟蝗邕@樣認(rèn)為，作者是在海棠花前完成了這樣一種感悟，是其心靈的特殊漫步。
聯(lián)想 反思
真花（自然美）---畫(huà)中花（藝術(shù)美）--
自然和藝術(shù)之間的關(guān)系
從這樣的角度看待課文，我們就不難理解開(kāi)頭（凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。）和結(jié)尾（凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧。）作者呼應(yīng)的記敘寫(xiě)作手法了。
散文的特點(diǎn)是形散而神不散，本文所謂的“形”很豐富，在此不作贅述，那么，“神”又何在呢？其實(shí)通過(guò)對(duì)文章的思路的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，文章始終是圍繞著“大自然是無(wú)限美的的”來(lái)組織材料的。從人的感受力的局限性來(lái)談--大自然美的無(wú)限，從邂逅和親近大自然才是獲得美的必要條件來(lái)談--大自然美的獲得，從藝術(shù)作品中表現(xiàn)出豐富而神奇的大自然之美來(lái)談--兩者的關(guān)系。
如此，抓住這樣的中心不管是讓學(xué)生自己來(lái)閱讀文章還是教師組織課堂教學(xué)，自然就起到提綱挈領(lǐng)的作用了。
最后，筆者在課文第三段有一處疑問(wèn)，想求廣大同仁或能與譯者商榷則最好，“自然的美是無(wú)限的，人感覺(jué)到的美卻是有限的。正因?yàn)槿烁杏X(jué)美的能力是有限的，所以說(shuō)人感覺(jué)到的美是有限的，自然的美則是無(wú)限的。”每回讀到這里，很像是一段繞口令，其實(shí)第一句作者已經(jīng)表達(dá)出了完整的觀點(diǎn)，焉用第二句重復(fù)之理？從語(yǔ)意邏輯來(lái)看，第二句應(yīng)是是在幫著解釋、佐證第一句，但會(huì)給讀者產(chǎn)生一種只是把因果倒置了一遍的錯(cuò)覺(jué)，說(shuō)理力就不強(qiáng)了。“自然的美是無(wú)限的”和“人感受到的美是有限的”到底孰因孰果，我們無(wú)須在這里作雞和蛋孰先孰后的哲學(xué)思辯。
所以說(shuō)，我認(rèn)為這二句之間的關(guān)系應(yīng)該是遞進(jìn)式的，第二句的重點(diǎn)應(yīng)是從“人感受力的有限”來(lái)議論得出“自然的美的無(wú)限”的結(jié)論，那么，第二句的表達(dá)是不是改成這樣更好理解一些呢：“也正因?yàn)槿烁惺苊赖哪芰κ怯邢薜模哉f(shuō)人感受到的美就更加有限的，自然的美則是無(wú)限的。”
添加了“也 就”這樣的關(guān)聯(lián)詞后，可以把上下兩句連得更緊。因?yàn)槿恕案惺艿降拿赖挠邢蕖保粌H僅是因?yàn)椤案惺苊赖哪芰Φ挠邢蕖保灿衅渌S多原因，譬如自然環(huán)境本身改變的原因、譬如人自身的心情、人文素養(yǎng)的差異的原因等等，而作者在此似乎強(qiáng)調(diào)的是人本身的感受力的有限性。
以上所思，純屬一己之見(jiàn)，希望能得到有識(shí)之士的教導(dǎo)。 作者郵箱： gf.716_feng@mail.china.com
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